2018版高考历史一轮复习五年真题分类第2课罢黜百家独尊儒术

第第 2 2 课课 “罢黜百家，独尊儒术”“罢黜百家，独尊儒术” 一、选择题一、选择题 20162016 年题组年题组 1．（2016新课标全国卷Ⅰ文综 24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书 等五部书为经典， 记录孔子言论的 论语 却不在 “五经” 之中。 对此合理的解释是 A． “五经”为阐发孔子儒学思想而作 C．儒学思想植根于久远的历史传统 【考点】汉代儒学成为正统思想 【解析】 “五经”大多成为胡于儒家思想产生前， 不是为阐发孔子儒学思想而作，故 A 项错 误；汉代儒学继承和发展了孔子的儒家思想，故B 项错误； “五经”是古老的文献，将其 尊为儒家经典，以此来论证儒学思想植根于久远的历史传统， 故 C 项正确；秦始皇焚书并 没有使儒学传统断绝，西汉初年儒家思想得到复苏，故D 项错误。 【答案】C 20152015 年题组（备注无）年题组（备注无） 20142014 年题组年题组 1．（2014上海单科 5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的 A．孔子 B．孟子C．董仲舒 D．朱熹 【考点】汉武帝时代罢黜百家，独尊儒术 【解析】孔子是儒家学说的创始人， 孔子生前并没有使儒学成为官学，故 A 项错误；孟子 发展了孔子的儒家学说，他生前也没有使儒学成为官学，故B 项错误；西汉时期董仲舒 提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，促成了儒家思想成为正统思想，故C 项正确； 朱熹是生活于宋朝，儒学成为官学在西汉时期确立的，故D 项错误。 【答案】C 2．（2014新课标全国卷Ⅱ文综 25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲 子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时 A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 【考点】汉代儒学成为正统思想 【解析】 结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化， 没有涉及亲子与 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 1 养子的权利问题，故 A 项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲 子血缘关系淡化，故 B 项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利 益，故 C 项表述与题意不符，故 C 项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子 相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故 D 项正确。 【答案】D 3．（2014江苏单科 1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵 君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天” 。材料表明，董仲舒 A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 【考点】汉代儒学董仲舒的思想主张 【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”， 并未继承原始儒学的全部宗旨，故 A 项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思 想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故 B 项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没 有涉及到仁爱思想，故 C 项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治 并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D 项错误。 【答案】B 4．（2014海南单科 2）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也” 。东汉时的 这一说法反映出当时 A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深 C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇 【考点】汉代儒学成为正统思想董仲舒思想主张（儒法并用） 【解析】材料主张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故A 项错误；从“礼、刑，相为 表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故B 项正确；依据“相为表里者也”说 明不单独崇尚法家思想，故 C 项错误；该思想促使儒学地位独尊，不是动摇，故D 项错 误。 【答案】B 5．（2014新课标全国卷Ⅰ文综 24）中国古代， “天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天 子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的 2 祖先。这反映了秦汉以后 A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序 C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度 【考点】汉到元政治制度的演变君主专制强化； 汉代儒学成为正统思想 “君权神 授” 【解析】 君主专制源于战国时期的商鞅变法， 当时的中国并不存在宗教权威， 故 A 项错误； 统治者举行祭天大典， 其目的是在于神化皇权， 巩固统治， 从材料中 “ ‘承天’ 而 ‘子民’ ， 官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故 B 项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故 C 项错误；题干主旨在于通过祭天活动来 巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D 项错误。 【答案】B 20132013 年题组年题组 1．（2013北京文综 15）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释 儒家思想的著作是 ①春秋繁露②四书章句集注③儒林外史④孔子改制考 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 【考点】中国传统文化主流思想的演变 【解析】考查学生知识的识记、 运用能力。解题关键注意题干的限制性条件 “吸收外来文 化” 。董仲舒的春秋繁露将儒家思想糅合了道家、法家、阴阳五行家的思想形成新儒 学体系，不是外来文化；朱熹的四书章句集注吸取佛、道思想形成，而佛教是外来 文化； 儒林外史是讽刺小说；康有为的孔子改制考把西方的政治学说与儒家思想 相结合，为维新变法提供理论依据的著作。故排除含有①、③的选项，即排除 ACD，答 案选 B。 【答案】B 2．（2013福建文综 14）春秋繁露曰 “大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不 至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易 治也。 ”在此，董仲舒提出的治国理念是 A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄 C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富 3 【考点】汉代儒学成为正统思想 【解析】 本题考察学生的提取材料信息的能力。 材料中说的是贫富程度与治国难易的关系， 但材料中没有强调怎么达到贫富有度，B、C、D 三项都是在强调怎么达到这个度，扩大 了材料的信息。所以只有A 符合题意。 【答案】A 3．（2013重庆文综 1）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、 “天人合一”的理论，为君 主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是 A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 【考点】汉代儒学