《为权利而斗争》张文庆读书笔记

为权利而斗争读书笔记 云南财经大学法学院2010 级 JM 一班张文庆 学号201002060027 记得以前看过新闻说是一个人为了2 元钱的地铁车票纠纷，历时两年花费2 万余元最终赢得了4 元钱的双倍罚 款。当时只是觉得这人就是有病。但是在看完了为权利而斗争一书后，我则明白了他的举动的意义他的行动， 不只是停留在一个纠纷好事者（诉讼癖）即使实际上要支付高额代价还要向对方倾斜愤懑的冲动的层面上，而是源 于一种受伤的法感情。诉讼和奋争在这里已不是纯粹的利益计算问题，而是为蒙受不法侵害而产生的伦理痛苦。“原 告为保卫其权利免遭卑劣的蔑视而进行诉讼的目的，并不在于微不足道的标的物，而是为了主张人格本身及其法感 情这一理想目的，与这一目的相比，诉讼带来的一切牺牲和劳神对权利人而言，通通无足挂齿目的补偿了手段。” 我真正体会了耶林要将“不得姑息不法”放在“不得为不法”之前的原因，对比他们，联系人们普遍对恶势力的妥 协、对腐败的“情有可原”、无法愤怒，我不能不感叹我国国民性软弱、息事宁人的一面，也希望能出现更多的像 他那样倔强地坚持原则、要讨个说法的人。只是，有时棉队那固执得不可理喻的当事人，我又要怀疑是否要给“为 权利而斗争”划一个界限，起码符合现行的合理的法的规定，适可为止，以免徒劳无功。因为有时，对权利的适当 放弃，或许能带来更好的后果。 ------引子 鲁道夫冯耶林出生于法律世家，亦把自己的一生奉献给了法学事业。作为目的法学派的代表，他认为目的是全 部法律的创造者，法律在很大程度上是国家为了有意识的达到某个特定的目的而制定的。他反对历史法学派关于法 律只是无意识的、无意图的、纯粹历史力量产物的观点。为权利而斗争是耶林在1872 年春天在维也纳那场获得 满堂喝彩的告别常说而出现的。为权利而斗争一书收录了为权利而斗争、契约的死亡、契约的再生、私 法中的人、私人在法实现中的作用、合同损害赔偿中的信赖利益六篇名著。经典的力量是历久弥新的，而融 众多经典于一炉，浓墨重彩、酣畅淋漓。大师的字字珠玑、精深论理、澎湃激情和严密逻辑让我折服。总而言之这 篇文章潜词造句的精美，使人心旷神怡，未有研读之苦；其严密的逻辑和精深的法理分析，又使人如醒醐灌顶，有 豁然开朗之感。该书出版后，立即被译成英、法、意、俄、日、匈牙利、希腊、荷兰、罗马尼亚、丹麦、捷克、波 兰、西班牙、葡萄牙、瑞典等，迄今已有五十多个译本，这部作品获得的国际承认非同一般。 法的关系在我们的日常生活中，总是无所不在，不管你是否与之零距离的接近，也不管你是否能在点点滴滴 的生活、工作小事中，清晰地体会到它的形态，它都义无反顾地从远古走到现在，再从现在迈向更遥远的未来。它 是把一个国家、一个阶级、一个单位乃至一个个体溶合在一起的带有普遍意义的粘合剂；它是培养公正和秩序的上 方宝剑，了解学习掌握好它是每一个社会成员的义务和责任，特别是我们这些身在国家司法系统的人，更应该从自 身学起做起，自觉的让自己成为知法、懂法并能正确用法的社会正义事业的一分子，这样我们的社会才会有希望。 法律的完善带来了人们权利意识方面的苏醒的同时，更为权利的实现提供了坚实的后盾，越来越多的人们开 始重视自身所拥有的权利的行使和维护。民主公平的社会环境下，个人自由和权利极尽彰显。但到底“权利是什么”， “为什么要维护我们自己的权利”也许很少有人去思考形式背后深层次的因果关系。经常听到人们说“做什么事 是我的权利，有我自由决定，不用别人去干涉，别人也无权干涉”，也越来越常见一些人为了自己“微不足道”的 权利去讨要说法，可以说，权利的影子无处不在，法律的路径网络密布。权利和法律之间存在着什么关系 法具 有利导性，法律的目的是为了满足人们的利益需要，外在表现为满足人们行使权利的需要。因此，法律保障权利， “无救济，无权利”。权利是法律的价值追求，是法律产生的内在利益因子。耶林的为权利而斗争就是这样一 本解说权利和法的书籍，书中热情洋溢的语调、苏格拉底式的语言加之作者如行云流水的逻辑触角轻松的将一批批 的拜读者带入到他的深邃思想世界中，是西方法学理论关于权利研究的“标志性建筑”。书中语言虽然平实，却透 彻论述了从古至今人们一直思索的权利问题，教育了后代人该如何用正确的态度对待自然法则所赋予我们每个人的 权利，为当今社会生活人们权利的更充分的行使以及法律的完善提供了精辟的见解。整个过程犹如花朵的绽放层层 铺开，在一种安静的状态中让人领略法学疆域权利所呈现的无限魅力。 通观为权利而斗争一书，从法的起源出发，以论证法为主线，深刻地阐述了权利是在斗争中形成的。为权 利而斗争，不仅是为了维护自己的权利，而且还是维护自己的人格尊严，维护受伤害的法感情，因而，为权利而斗 争是权利人对自己的义务。而不愿为权利而斗争，“法本身将遭到破坏”， 因此，为权利而斗争是“实现法所必须的”。 法是什么呢它是如何起源的它又凭什么存在并继续下去呢在看过耶林的为权利而斗争的原文后，我 对此有了一个粗浅的认识。耶林说“法的目标是和平，而实现和平的手段是斗争。”这让我想起了那句老话前途 是光明的，道路是曲折的。我相信没有人不希望马克思、恩格斯为人类勾画出的共产主义社会。这也应该是法的目 标之一吧。而在人类向着这一目标前行的道路上，又总是会有险峰突兀，荆棘丛生，斗争就成了无法回避的主要手 段，而斗争也就成了法的实践。它在某种意义上来说，与劳动的作用别无二致，并且是十分必要的。我们知道，客 观上法是指由国家适用的法原则的总体，生活的法秩序主观上是法对抽象规则加以具体化而形成的个人的具体权 利。这种法的形成将遇到必须克服的抵抗，故权利实践的过程就是一个不断斗争的过程。常言道理不辩不清，法 不辩不明。人类从蒙昧时代发展到现在，经历了各种新旧社会之间，同一社会不同阶级之间，甚至同一阶级不同个 体之间的利益分争，法在此分争中历经洗礼，吸收新的养分，摒弃旧的恶的沉积，不断地增加着自己的分量，提高 着自己的威严，因为法表示着公平正义，所以耶林说为法的诞生而做必要的斗争，不是灾祸，而是恩惠。 法本身是在斗争中得以产生，并在斗争中获得发展，法亦是斗争的结果，如作者所言“无劳苦则国民无从获得 法”。然而，法是以权利为核心的，法本身体现的就是权利，通过斗争获得法，亦必然通过斗争获得权利。斗争 是 艰辛的，权利的获得更是缓慢和困难的。正因为如此，我们更需要通过斗争主张法所彰显的权利。毕竟，法对权利 的彰显是静态的、消极的，要想实现法“和平”的目标，即权利得到保障和秩序得以维护，必须以斗争为手段积极 地、主动地主张权利。因此，“一切法都是经过斗争得来的”，可比此而言，一切权利也是斗争得来的，法和具体 权利是统一的。 “斗争”不是简单的利益和损失衡量问题，更重要的是其体现的是权利的意识和人格利益。对单 纯利益之问题，作者并不反对将主张与放弃权利之自由委诸权利人，然而，一旦超出单纯利益的范围而侵犯人格利 益，出于自我保护和实现法的需要加以“反抗”则完全必要，因为“单纯的利益问题转化为主张人格或放弃人格问 题”，基于法感情的需要反抗则成为必需。斗争即主张