看不见的森林读后感

看不见的森林读后感看不见的森林读后感 我们通过观察自身所发现的，近似于在周围世界中的发 现。给生命群落中其他的部分命名，并试图去理解它们，欣 赏它们，这种欲求是人性中的一部分。看不见的森林读后感 范文，欢迎大家阅读。 看不见的森林读后感一最近，我阅读了全国优秀儿童 文学-看不见的森林 ，大家一定感到很奇怪，怎么会有看 不见的森林呢，听我跟你慢慢道来。 这篇文章讲了主人公小琪肚子坐车会乡下看爷爷奶奶， 在车上检票时，一个老奶奶居然用银杏叶当车票，而检票阿 姨确说她相信每个人都有这样一片银杏叶。 这时，小琪想到，她也有这样一片叶子，是上次偷了班 中胡悠悠的。 这时，车上所有的乘客都变成了小动物，原来，因为人 类的破坏，森林全消失了，动物们只有最后一片森林可以生 活。 小动物全变成人类模样生活在人类世界，只有银杏叶， 才能带领它们找到回家的路。此时小琪很难过，她偷走了胡 悠悠的银杏叶，她不能回家了。 汽车开啊开啊，总算来到了森里路口。此时小琪被检票 阿姨叫醒， 车到站了， 她睡着了。 原来这一切都是一场梦啊。 小琪跟着爷爷奶奶回家了，车上的乘客们也许也回去了， 或者回到最后的森林里去了吧。 读了这篇文章， 我的感受就是， 现在人们大量破坏树木， 森林，河流等等，抓捕小动物。它们都没有家了。小动物是 我们人类的好朋友，如果我们再不保护它们，保护它们的生 活环境，那么它们会灭绝的。这样，我们的生活环境也会被 破坏，我们不能再这样了，要人人行动起来。小琪在最后也 因为偷了胡悠悠的叶子感到羞愧，我相信，她一定会还给胡 悠悠的，知错能改，就是好孩子。 看不见的森林读后感二看不见的森林读后感我曾经一 度对“科学”二字有些害怕，因为那是一大堆数字精密计算 构成的世界。调到浙江农林大学之后，我开始接触到许多自 然科学方面的人与事，逐渐感受到来自“科学”的温柔。 尤其是开始了对生态文化的关注与研究，才恍然大悟， 为什么雨果会说 “人首先必须朝着人的方向被文明化，这一任务业已开 始并每天都在进行。 但人也必须朝着自然的方向被文明化，在这方面，几乎 一切都需要从头做起。 ” 有一部书常伴我左右，那就是法布尔的昆虫记，百 读不厌，妙趣无穷。 法布尔的笔下，科学与文学毫无障碍，全部打通。 我们既学了科学知识，又得到文学享受，最重要的是获 得了一种认识自然、世界的法门。而美国博物学家戴维乔 治哈斯凯尔的作品看不见的森林恰是一部继承了法布 尔灵魂的作品。用心观察自然，而非参与其中，是这部作品 的一个先决条件。书中写道 “我就坐在坛城旁边一块平坦 的砂岩上。在坛城上，我的规则非常简单 频繁到访，观察 一年中的变化;保持安静，尽量减少惊扰;不杀生，不随意移 动生物，也不在坛城上挖土或是在上面鬼鬼祟祟地爬行。间 或的思想触动足矣。我并未制订访问安排，不过我每周都会 来观察好几次。本书讲述的坛城上发生的时间，全都是如实 的记录。 ”王阳明看竹子，并非是笑谈。这个方法论我认为 非常重要，我们对身边的世界不妨一试。通过这样的方法， 作者达到了真正与自然同一的境界。“我们的神经，与昆虫 的神经是建立在同一种构造基础上。我们来自一个共同的祖 先，这暗示着，毛虫的痛苦和人类的痛苦是相似的，正如毛 虫的神经与我们的神经是相似的。 当然，毛虫的痛苦在性质或程度上可能与我们自身的痛 苦相异，正如毛虫的表皮或眼镜与我们的相异。但是我们没 有理由认为，非人类的动物感受的痛苦就比人类要轻。”这 番话运用了科学的理性与文学的感性，完成的不正是我们动 不动就谈到的“天人合一”吗 我上茶学课时，第一节课就 要提到现代生态学和分类学的奠基人之一卡尔林奈。林奈 写道“极少有人用眼睛去看，极少有人用心去理解。由于 缺乏这种观察能力和这类知识，世界蒙受了巨大的损失。” 此话一针见血，我们对自然的理解是否动用了心智与情感， 这不只是关乎情趣的问题，而是世界是否蒙受巨大损失的问 题。读完看不见的森林 ，我想起汪曾祺先生的散文葡 萄月令 。他从头到尾教您一年十二个月怎么打理葡萄，整 一个科普读物，却同时是一篇动人的美文。写出了性灵的世 界，这才叫做--朝着自然的方向。 看不见的森林读后感四 看不见的森林读后感看 不见的森林是一部最新的博物学独白，这种独白类似于窃 窃私语，是人类与森林、大地的如同情侣版的耳鬓厮磨。本 书的译者熊娇在译后记中独到的概括了此书。 看不见的森林读后感三看不见的森林是一部最新 的博物学独白，这种独白类似于窃窃私语，是人类与森林、 大地的如同情侣版的耳鬓厮磨。 本书的译者熊娇在译后记中独到的概括了此书。博物学 家是一个个体特征各异的类群，正如博物学是一门相当广泛 的学问。普林尼时代，博物学家以“虫鱼草木之名”为宫廷 里的小王子启蒙;斯多亚学派的博物学者假借自然事物以讽 喻世人，中世纪继承并发扬了这一传统 ;近代以降，波澜壮 阔的地理大发现，海外贸易个殖民扩张，让博物学家一面为 新兴的帝国经济寻找新的契机，一面忙着搜罗材料为古老的 自然神学大厦添砖加瓦;19 世纪中后期，当工业革命的推进 促使人类文明的触须急速伸向自然界中各个角落时，博物学 家开始将目光转向荒野，从中寻找救治“现代文明病”的良 方妙药。在不同的历史时期，博物学家占据着不同的“生态 栖位” 。万变不离其宗的是这是一群以观察、记录和描述 自然事物为己任，并且乐在其中的人。 从某些方面来说，如今我们生活的时代对博物学家来说 更为理想。现代人对生命群落的兴趣，比过去数十年，甚或 数世纪以来都更为普遍，也更加强烈。对生态系统命运的关 注，是国内以及国际上政治对话的一部分。在不到一个人有 生之年的时间内， 环境运动、 教育和科学领域已经飞速发展， 从原先的无关紧要，直至占据显要地位。如何治愈我们与自 然之间的疏离，这个问题已经变成教育改革家的流行话题。 这一切现代人感兴趣的，也许都是令人欢欣鼓舞的新兴事物。 在林奈和利奥波德的时候，无论大众的想象力还是政府，都 不会十分关注其他物种的生态学。当然，现代人的兴趣，至 少有部分是由前人满不在乎遗赠给我们的生态危机促成的， 不过我认为，也是因为对其他生命形式纯粹的兴趣，以及对 那些生命之福祉的关注而产生的。 然而，当对外扩张已经到达世界的尽头、发现新物种的 可能性日渐减少，荒野和原生态自然也成了一种奢侈时，博 物学家的使命是否已经终结 发现的乐趣该从何处去寻觅 而当现代生物学要求以冷静客观的科学态度看待研究对象 时，新生代的博物学家又该如何处理那些让他们显得“多愁 善感”的情感共鸣做为新生代博物学家的作品， 看不见的 森林对此做出了回答。 看不见的森林从内容上来说，它是一位美国生物学 教授开授的生态学课程，也是一部翔实的物候观测笔记 ;从 形式上来说，它更像一部科教纪录片，由一帧帧流动的、色 彩鲜艳的画面构成;而从文学的角度来说， 它是丛林版的 所 罗门的指环 ，也是写给成年人看的少年哥伦布 。尽管哈 斯凯尔像以往的博物学家一样，选择了一个相对“远离人类 文明”的场所，即美国田纳西州一片老龄林中的方寸之地， 但是他也告诉我们，在现代文明的进程中，能找到这么一块 安详宁静的“