理想作文之理想国第八卷读书笔记

理想国第八卷读书笔记 【篇一理想国读书笔记 2】 理想国读书笔记理想国读书笔记 理想国不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国理想国不仅是哲学家的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国 计划纲要。初读，感觉柏拉图有点诡辩论的感觉，更觉得很多地方计划纲要。初读，感觉柏拉图有点诡辩论的感觉，更觉得很多地方 根本无法理解，但仔细的看了几遍之后，其中的韵味才略知一二。根本无法理解，但仔细的看了几遍之后，其中的韵味才略知一二。 众所周知，苏格拉底与柏拉图是师徒关系，柏拉图的理想国以众所周知，苏格拉底与柏拉图是师徒关系，柏拉图的理想国以 苏格拉底作为主要对话者。苏格拉底一生不著一个字，而柏拉图却苏格拉底作为主要对话者。苏格拉底一生不著一个字，而柏拉图却 记下老师的重要对话，给我们后人留下了宝贵的精神财富。记下老师的重要对话，给我们后人留下了宝贵的精神财富。 理想国内容丰富，书中讨论到优生学问题、节育问题、家庭解理想国内容丰富，书中讨论到优生学问题、节育问题、家庭解 体问题、婚姻自由问题、文艺问题、教育问题（包括托儿所、幼儿体问题、婚姻自由问题、文艺问题、教育问题（包括托儿所、幼儿 园、小学、中学、大学研究所以及工、农、航海、医学等职业教育）园、小学、中学、大学研究所以及工、农、航海、医学等职业教育） 加上男女平权，男女参政，男女参军等等问题。本书一共十卷，我加上男女平权，男女参政，男女参军等等问题。本书一共十卷，我 最感兴趣的是第一卷、第四卷、第六卷、第八卷和第九卷。这五卷最感兴趣的是第一卷、第四卷、第六卷、第八卷和第九卷。这五卷 分别讲了正义与非正义之争、节制与美德、什么是真哲学、寡头政分别讲了正义与非正义之争、节制与美德、什么是真哲学、寡头政 治与僭主政治、详谈僭主政治。治与僭主政治、详谈僭主政治。 在第一卷中，苏格拉底和色拉叙马霍斯对在第一卷中，苏格拉底和色拉叙马霍斯对“ “正义与非正义正义与非正义” ”之争是非之争是非 常精彩的，色拉叙马霍斯一直强调常精彩的，色拉叙马霍斯一直强调“ “正义是为强者的利益正义是为强者的利益” ”，而苏格，而苏格 拉底反驳色拉叙马霍斯用了拉底反驳色拉叙马霍斯用了“ “医生、舵手、统治者医生、舵手、统治者” ”的例子来说明正的例子来说明正 义才是最有力的，正义的人才是最快乐的。如果一个社会中不正义义才是最有力的，正义的人才是最快乐的。如果一个社会中不正义 随处可见，那么这个社会必定是黑暗和无秩序的。稳定的秩序一方随处可见，那么这个社会必定是黑暗和无秩序的。稳定的秩序一方 面靠规则的约束，另一方面需要道德的感化。而道德很大程度上就面靠规则的约束，另一方面需要道德的感化。而道德很大程度上就 是正义的力量。是正义的力量。“ “理想国理想国” ”的基础是一种的基础是一种“ “小国寡民的城邦政治小国寡民的城邦政治” ”，也，也 就是正义的社会的化身。苏格拉底、柏拉图所追求的正义既是智慧就是正义的社会的化身。苏格拉底、柏拉图所追求的正义既是智慧 与善。什么是正义谁拥有这些正义呢怎样获得正义这一系列与善。什么是正义谁拥有这些正义呢怎样获得正义这一系列 问题引出了后面章节。问题引出了后面章节。 第四卷我用第四卷我用“ “节制与美德节制与美德’” ’”来概括。因为在我看来苏格拉底与阿德曼来概括。因为在我看来苏格拉底与阿德曼 托斯的对话中一直出现了托斯的对话中一直出现了“ “护卫者护卫者” ”这个角色。苏格拉底说这个角色。苏格拉底说“ “只要护卫只要护卫 者成其为护卫者就能使国家有良好的秩序和幸福者成其为护卫者就能使国家有良好的秩序和幸福” ”。什么是。什么是“ “成其为成其为 护卫者护卫者” ”苏格拉底解释说就是有良好的营养和教育造成的良好的身苏格拉底解释说就是有良好的营养和教育造成的良好的身 体素质来维护国家和法律的国家保护者。这种护卫者保护下的国家体素质来维护国家和法律的国家保护者。这种护卫者保护下的国家 一定是智慧的，勇敢的，节制的和正义的。节制比前两种性质更来一定是智慧的，勇敢的，节制的和正义的。节制比前两种性质更来 的和谐些。节制是一种好的秩序或对某些快乐与欲望的控制。的和谐些。节制是一种好的秩序或对某些快乐与欲望的控制。“ “人的人的 灵魂里面有一个较好的部分和一个较坏的部分，而所谓的灵魂里面有一个较好的部分和一个较坏的部分，而所谓的‘ ‘自己的主自己的主 人人’ ’就是说较坏的部分受较好部分的控制就是说较坏的部分受较好部分的控制” ”。节制的人是勇敢的，是有。节制的人是勇敢的，是有 智慧的，是正智慧的，是正 义的。节制之人必懂得如何去遏制心灵中不好的一面。这种品质既义的。节制之人必懂得如何去遏制心灵中不好的一面。这种品质既 是对自己的要求也是对社会的一种良好愿景。人人都有欲望，懂得是对自己的要求也是对社会的一种良好愿景。人人都有欲望，懂得 节制才会拥有理性。有理性的人才能充当国家的领导者。国家的领节制才会拥有理性。有理性的人才能充当国家的领导者。国家的领 导者还需要美德。导者还需要美德。“ “美德似乎是一种心灵的健康，美和坚强有力，而美德似乎是一种心灵的健康，美和坚强有力，而 邪恶似乎是心灵的一种疾病，丑和软弱无力邪恶似乎是心灵的一种疾病，丑和软弱无力” ”。美德是构成理想国四。美德是构成理想国四 大性质之一。柏拉图的观点是大性质之一。柏拉图的观点是“ “国家的美德现在就是其成员作为成员国家的美德现在就是其成员作为成员 的美德的美德” ”。苏格拉底提出的四大性质构成了理想国完整的道德体系，。苏格拉底提出的四大性质构成了理想国完整的道德体系， 也就是靠道德感化来稳定秩序。也就是靠道德感化来稳定秩序。 第六卷开始以第六卷开始以“ “真哲学真哲学” ”为中心展开一系列讨论。在苏格拉底看来为中心展开一系列讨论。在苏格拉底看来“ “真真 哲学哲学” ”除了要具备勇敢、大度、聪敏、强记这种天赋所具备的品质外，除了要具备勇敢、大度、聪敏、强记这种天赋所具备的品质外， 还需要有还需要有“ “美观，富裕，身强体壮，在城邦里有上层家族关系，以及美观，富裕，身强体壮，在城邦里有上层家族关系，以及 与此相关连的一切与此相关连的一切” ”。。“ “现行的政治制度我所以怨它们，正是因为其现行的政治制度我所以怨它们，正是因为其 中没有一种是适合哲学本性的。哲学的本性也正是由于这个缘故而中没有一种是适合哲学本性的。哲学的本性也正是由于这个缘故而 堕落变质的。堕落变质的。” ”苏格拉底认为真正的哲学家就是最好的护卫者，一个苏格拉底认为真正的哲学家就是最好的护卫者，一个 城邦的良好的风气需要少数真正的哲学家来引导。他们是这个城邦城邦的良好的风气需要少数真正的哲学家来引导。他们是这个城邦 的领导者，为这个城邦服务。的领导者，为这个城邦服务。“ “只有在某种必然性碰巧迫使当前被称只有在某种必然性碰巧迫使当前被称 为无用的那些极少数的未腐败的哲学家出来主管城邦（无论他们自为无用的那些极少数的未腐败的哲学家出来主管城邦（无论他们自 愿与否），并使得公民服从他们管理时，或者，只有在正当权的那愿与否），并使得公民服从他们管理时，或者，只有在正当权的那 些人的