2021届新高考语文二轮专题文言文阅读+古诗鉴赏+名句默写

专题组合专题组合66 文言文阅读＋古诗鉴赏＋名句默写文言文阅读＋古诗鉴赏＋名句默写 一、文言文阅读 阅读下面文言文，完成 1～5 题。 吾尝谓医之在天下，其资生民之用，盖与谷帛等，窃怪世之工其道者何少也。自三代 以 ．． 来，以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学。使孝子慈孙 不能无恨于疾苦之际者以此也，可不悲哉予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而 用之，未有心得能原其所以说者也。而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉宜工之者寡， 而古学之废也。意必有聪明微妙之君子，悯兹学之不振，悼生人之疾疠，独治其道，修其术， 而莫或知之者焉。 绍圣丁丑，予得罪谪官齐安，而得蕲水庞君焉。其于医，殆所谓聪明微妙者也。君讳安 ．．．． 时，字安常， 蕲州蕲水人。儿时读书，尝问医于父，父授以脉诀 ，君曰“是不足为也。” 独取黄帝、扁鹊之脉书治之。未久，已能通其说，时出新意，辩诘不可屈，父大惊，君时未 ． 冠也。已而病聋，君曰“天使我隐于医欤”乃益读灵枢 太素诸秘书，凡经传百家 ． 之涉其道者，靡不贯通。时时为人治病，率十愈八九。有舆疾自千里踵门求治者，君为辟第 舍居之，亲视膳粥、药物，既愈而后遣之，如是常数十百人不绝也。其不可为者，必实告之， 亦不复为治。活人无数，病家持金帛来谢，不尽取也。 戊寅之春，予见君于蕲水山中。视其貌伟然，听其议博而不繁，妙而易晓。告予曰 “世 所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣，盖所谓难经者也。予欲以其术告后世，故著难 经解数万言。观草木之性与五脏之宜秩其职任官其寒热班其奇偶以疗百疾著主对集一 卷。古今异宜，方术脱遗，备伤寒之变，补仲景伤寒论。药有后出，古所未知，今不能辨， ．．．．．． ． 尝试有功，不可遗也，作本草补遗一卷。”吁其备矣。予问以华佗之事，君曰“术 若是，非人所能为也，其史之妄乎” 是冬而君痼疾作。明年春而剧。门人请自视脉，君笑曰“予察之审矣，胃气已绝，死 矣。”因尽屏药饵，忽焉韵语数句，授其婿，盖超然达者语也。后数日，与客坐语而卒，年 五十八，时二月初六也。 张耒庞安常墓志铭 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．观草木之性与五脏之宜/秩其职任/官其寒热/班其奇偶/以疗百疾/著主对集一卷 B．观草木之性与五脏/之宜秩其职任/官其寒热/班其奇偶/以疗百疾/著主对集一卷 C．观草木之性与五脏之宜/秩其职任/官其寒热/班其奇偶以疗百疾/著主对集一卷 D．观草木之性与五脏/之宜秩其职任/官其寒热/班其奇偶以疗百疾/著主对集一卷 解析此题考查学生文言文断句能力。分析内容可知，“草木之性”“五脏之宜”，两 个词语结构相同， 共同作“观”的宾语， 因此在“宜”后要断开， 排除 BD； “秩其职任”“官 其寒热”“班其奇偶 ”三个句子结构相同，句式对称，因此三个句子都是独立的，因此 “任”“热”“偶”处都要断开，排除 C。故选 A。 答案A 2．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 - 1 - A．三代，是对中国历史上夏、商、周三个朝代的合称，最早见于论语 卫灵公 “斯 民也，三代之所以直道而行也。” B．我国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法、皇帝年号纪年法、干支纪年法等。“绍 圣丁丑”是综合使用年号纪年法和干支纪年法。 C．未冠，指未成年。古代男子十五岁时举行加冠仪式，表示成人。 礼记冠义 “已 冠而字之，成人之道也。” D．仲景伤寒论 ，即东汉张仲景的伤寒杂病论 。中医所说的伤寒实际上是一切外感 病的总称，包括瘟疫这种传染病。 2003 年非典期间，该书和张仲景再次成为人们关注的焦点。 解析此题考查理解古代文化常识的能力。 C 项，“古代男子十五岁时举行加冠仪式，表 示成人”说法错误，应是二十岁举行加冠仪式。故选C。 答案C 3．下列对文意的理解，不正确的一项是 A．作者在第一段表达了对当时部分从医者的不满，但也相信有“治其道，修其术”的良 医存在。 B．庞安时医术高明，有仁爱之心，为求医者提供居所，调理饮食， 事必躬亲，不取分文。 C． 庞安时对古代医学理论常有自己的见解， 对名医扁鹊的医书、 华佗的事迹有客观评价。 D．文章结尾处写庞安时痼疾加剧，却能够淡然处之，表现了他超然达观的人生态度。 解析 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 B 项， “不取分文”错误， 原文是“病家持金帛来谢，不尽取也”，理解为一些患者拿着财物来感谢，他并不都收取。 故选 B。 答案B 4．翻译下列语句。 1予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之，未有心得能原其所以说者也。 译文 2予问以华佗之事，君曰“术若是，非人所能为也，其史之妄乎” 译文 解析本题考查学生文言文翻译能力。1中，“游”，交往；“率”，大都；“原”， 推究；“所以”，的原因。全句译为我小时候身体孱弱多病，因此经常与当世的一些 医生交往，当世的医生大都沿袭前人通行现成的说法来治病，他们没有自己的心得体会， 更不能去推究前人成书立说的原因的。2句中，“若是”，如果像这样；“能为”，能做到 的；“其”，大概；“妄”，虚假。全句译为我曾问他有关华佗的事，他说“医术如果 真的像书中所写的这样，不是人所能达到做到的的，大概史书的记载并不真实吧 答案1我小时候身体孱弱多病，因此经常与当世的一些医生交往， 当世的医生大都沿 袭前人通行现成的说法来治病，他们没有自己的心得体会，更不能去推究前人成书立说的 原因的。 2我曾问他有关华佗的事， 他说 “医术如果真的像书中所写的这样， 不是人所能达到做 到的的，大概史书的记载并不真实吧 5．张耒认为当时的医者存在哪些问题 答 解析本题考查概括和分析文章内容、分析概括作者在文中的观点的能力。本文是一篇 墓志铭，主要是介绍庞安时作为医者能真正地研习医书、医术，做到了医者的极致。而文章 开篇分析了当时医者存在的一些问题，与之形成鲜明的对比。首先，张耒表述我私下里奇 - 2 - 怪现在擅长医道的人怎么那么少啊，接着分析问题所在。只要把文章第一段 “自三代以来， 以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学。使孝子慈孙不能 无恨于疾苦之际者以此也，可不悲哉予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之， 未有能原其所以说者也。而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉 ”的内容读懂就可以概 括出答案。如“尝怪夫世之医者，皆忽而不学”意思是奇怪于现在的医生都轻忽那些医书而 不研习。“率按前人成说而用之，未有能原其所以说者也”意思是大都沿袭前人通行的说法 来治病，他们没有自己的心得体会更不能去推究前人成书立说的原因。 “而世医不以术易衣 食者鲜矣，何暇及此哉”意思是况且世上的医生不拿医术作为谋生手段，来换取衣食的人已 经很少了，又哪里有精力顾及到这些呢。 答案①忽视对三代的医学著作的学习。②只因袭前人的学说，不做探究。③大都把医 术作为谋生的手段。 【参考译文】 我曾经说过，世间的医生对于老百姓