岑参古诗词与中唐诗变

有关岑参的文章，感谢您的阅读 岑参古诗词与中唐诗变岑参古诗词与中唐诗变 本文是关于岑参的文学文章岑参的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评 和分享。 天宝至大历年间，诗坛出现了许多新的变化，这变化出现在包括 岑参在内的一批诗人的诗歌中。 唐代文学的最高成就是诗， 唐诗不只是量多，更在于诗蕴含的特 有质素。这些质素就是风骨与兴寄、声律与辞章、兴象与韵味。它们 融汇在一起，便是唐诗气象。唐诗气象，不同时期有不同特点，如盛 唐诗歌“雄壮”“浑厚”，“大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之 风尚怪”。然而从盛唐到中唐，诗坛气象不是突变，而是渐变。早在 天宝年间，诗坛就出现了许多微妙的变化， 其中岑参诗歌的变化是很 明显的。岑参诗歌应时而变，突破古题乐府，另拟新题，即事名篇， 自创新的歌行形式;打破盛唐诗歌主客体的平衡，凸显主观意念;追求 意奇语奇，开“尖巧”一派;引白话俗语入诗，诗歌朝着通俗易懂的 方向发展。这些变化由大历至贞元间的一批诗人所继承发展， 逐渐酝 酿出贞元、元和年间诗歌之大变。 一 开元、天宝年间，唐诗走向繁荣，构成唐诗重要一翼的歌行在此 期趋于成熟，“律化的程度较之初唐有明显减弱，与此同时，则增大 了叙事与抒情的自由度”。 岑参的歌行不论是数量还是对歌行的演进， 在此期都是非常突出的。岑参于歌行的贡献主要表现在两个方面。 文学分享 有关岑参的文章，感谢您的阅读 突破乐府古题的限制， 自拟新题， 即事名篇。 岑参 50 首歌行中， 没有一首“古题乐府”，全部是自拟新题。他作于从军边塞期间的歌 行，都能根据实际生活中的所见所闻所感，即事名篇。如他的轮台 歌奉送封大夫出师西征 走马川行奉送出师西征 白雪歌送武判官 归京 天山雪歌送萧治归京 玉门关盖将军歌等都是根据边陲的 实际生活自拟标题，叙事与抒情相结合，内容鲜活而充实。岑参的歌 行彻底摆脱了乐府古题的限制， 典型地反映了盛唐歌行把个性化的抒 情建立在客观叙事和实景描写基础上的内容特征， 为歌行内容的创新 提供了更大空间，为中唐“新题乐府”的大量出现做出了前期贡献。 为了适应这种内容的需要， 岑参自创新的歌行形式， 用韵灵活自 如，韵律节奏富于变化和创新。陈伯海把唐代歌行分为“正格”与 “变调”，薛天纬则分为“常调”和“别调”。 岑参这种新的歌行形 式，陈伯海称为“变调”，薛天纬称为“别调”。“变调”是指歌行 “着重吸取楚辞以至鲍照歌行的参差的句式和跳脱的气势， 化整为散， 破偶为奇，以恣纵的笔意写激荡的感情”[3]。检点岑参的歌行，有 句句押韵且一韵到底者、两句一换韵者、三句一换韵者、四句一换韵 者等等。其卫节度赤骠马歌四句一换韵，根据陈先生的说法，为 “正格”。那么，句句押韵且一韵到底者、两句一换韵者、三句一换 韵者都属于“别调”。 “别调”在表达情感上往往比“正格”更为自 由恣意。每句押韵一韵到底者如玉门关盖将军歌 “盖将军，真 丈夫。行年三十执金吾，身长七尺颇有须。玉门关城迥且孤，黄沙万 里白草枯”给人一气呵成之感。两句一换韵者如凉州馆中与诸 文学分享 有关岑参的文章，感谢您的阅读 判官夜集 “弯弯月出挂城头， 城头月出照凉州。 凉州七里十万家， 胡人半解弹琵琶”两句一换韵打破了歌行四句换韵的常见节奏， 造成一种跳跃感，充分表达出诗人内心澎湃的激情。 三句一换韵者如 走马川行奉送出师西征 “君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄 入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”句 句用韵，韵位密集，三句一转韵，换韵频繁，造成急促铿锵的节奏， 很好地烘托出军情的紧急和士气的高昂。这种写法正如程千帆所说 “于整齐中见变化，变化中含统一，富于创造性，是以音响传达生活 音响的成功范例。”[4]岑参还成功创作了各种句式都有的“别调”， 如优钵罗花歌 “白山南，赤山北夜掩朝开多异香，何不生彼 中国兮生西方”句式参差散文化。岑参对歌行韵律节奏的变革， 深深地影响到了韩愈、卢仝、元稹等人，他们以散文的句式入诗，打 破诗的对称。如卢仝的月蚀诗有散文句，有整齐的偶句 ;语言有 五言、七言、二言、三言、四言、九言。韩愈“称其工”并作月蚀 诗效玉川子作 。元稹有酒十章句式多变，既有整齐的七言，也 有极度不齐的杂言，还有骚体。 二 从盛唐到中唐， 诗歌美学思想经历了由“兴象”到“意境”“假 象见意”的变迁。盛唐人注重主客体的平衡，情由物象触发，一切物 象都根据客观真实高度典型化。 天宝后期，诗歌中主客体的平衡逐渐 被打破，主观意念得以突出。成书于贞元之前的诗格用“意境” 来反映唐诗美学的变化， 陈伯海把它定义为“从主观意念出发而假托 文学分享 有关岑参的文章，感谢您的阅读 于外在情境所构成的形象”。 葛晓音也看到此期的变化 “单纯明朗 的抒写情兴渐渐转为直觉、 幻觉、 错觉等内在感觉乃至潜意识的捕捉; 精确地勾勒物象形貌特征的客观描绘逐渐被诗人对事物最突出的印 象甚至内心的幻象所替代。”[5]成书于贞元初期的诗式指出作 诗“假象见意”“尚于作用”“取境之时，须至难至险，始见奇 句”[6]，这是说“诗人先有意念再假托物象以构成形体，最后发展 为凭心结撰、翻空出奇以书写胸中磊块不平的意气”[3]。这是韩孟 诗派的特点之一。而岑参诗中主观意念已非常突出。 岑参诗歌注重内心感觉和印象的表现。 比较岑参的“树点千家小， 天围万岭低”早秋与诸子登虢州西亭观眺与王维的“大漠孤烟 直， 长河落日圆”可以看出， 岑参强调直觉感受， 王维注重客观描绘。 岑参喜欢把抽象的感觉具象化， 无形的事物实体化， 如“孤灯燃客梦， 寒杵捣乡愁”宿关西客舍寄东山严许二山人 、“塞花飘客泪， 边柳挂乡愁”武威春暮、“三月犹未还，客愁满春草”敬酬 杜华淇上见赠兼呈熊曜，这些诗句构思奇特，使原本难以描摹的 内在感觉都变得具象化、实体化了，使无形的梦和愁在他的诗歌中变 成了可燃、 可捣、 可挂、 可铺之物。 耿的“涧花寒夕雨， 潭水黑朝林” 与岑参诗的立意构句完全相同，可能是受其影响 ;孟郊的“冷露滴破 梦”秋怀其二也是化用了岑参诗句。岑参还善于运用通感的修 辞手法，如“涧花燃暮雨，潭树暖春云”高冠谷口招郑变视觉 为触觉， 把盛开的红花幻化为火， 让花有了温度， 烘暖了潭树和春云。 岑参的边塞诗更是长于表现感受印象，军旅生活、边塞景物、异域风 文学分享 有关岑参的文章，感谢您的阅读 情在印象中变得神奇瑰丽起来。如走马川行奉送出师西征中恶劣 的气候环境在诗人的印象中成了衬托英雄气概的壮观景色。 “江云入 袈裟，山月吐绳床”上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨 郎中 的奇思构想也影响着孟郊的“南山塞天地， 日月天上生”。梦 境是内在感受或者印象的一种强化， 在岑参诗中多处可见， 如 春梦 “洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数 千里。”日有所思夜有所梦，借梦怀人，更能表达深挚的感情。 宿 蒲关东店忆杜陵别业“关门锁归路，一夜梦还家。月落河上晓，遥 闻秦树鸦。长安二月归正好，杜陵树边纯是花。”后四句以梦