三月三丽人行

三月三 丽人行 “三月三” ，在古时是一个浪漫的日子， “三月三日天 气新，长安水边多丽人” 三月初三，一群体态娴雅、姿色 优美的丽人，她们服饰华丽，头饰精美，显示出身份的高贵； 侍女们穿着颜色统一的衣服，远远看去就像云锦粲霞；车马 仆从多得足以堵塞道路，场面甚为壮观。这便是杜甫笔下的 丽人行中描述的，一个春暖花开的时节，杨国忠兄妹在 长安城南曲江游宴时的情景。此前一年，杨国忠官拜右丞相 兼文部尚书，势倾朝野。 其实，三月三并不只是杨贵妃们的节日，在古代，这一 日是中国的情人节。 往上追溯，“三月三” 应该是原始社会群婚制的遗俗。周 礼地官称， “中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。 若无故而不用令者，罚之。 ” “奔”可以理解为去户外做爱， 如果没有特殊的理由不参加，还会受到责罚。 中国古代女子嫁人之后，其实是很少再离开家的，通常 只是做些短距离的生产活动或宗教活动、 娱乐活动， 如种地、 采桑、浣衣，或到寺庙从事宗教活动以及参加传统节庆娱乐 活动。在男权社会中，女性的家庭活动和生产、交游等公共 活动都是依附于男性、从属于男性的。所以她们的出行主要 是官宦之家的女性依从主人而出门，以及乐妓依附于男性的 游历，而最为开放的就是每年三月三踏青日了。 三月初三，古时也称“上巳日” ，是古人出门踏青的日 子，也是青年男女在野外相会，表达爱意的好时机，也成了 女性走出家门难得的机会。踏青习俗由来已久，传说远在先 秦时已形成，也有说始于魏晋。古时的文人雅士在江南的初 春时节相约骑马踏青，聚于户外山林之中，或吟诗或品酒， 舒缓蛰伏一冬的身心。据晋书记载每年春天，人们都 要结伴到郊外游春赏景，感受春意。尔后代代相袭，盛而不 衰。春风拂面、花草摇曳、空气清新，再配以女子们的环佩 叮当裙袂飞扬，实在一幅美不胜收的图景。也难怪古人关于 女子踏春的诗词歌赋一直不绝如缕，而以此为景展示在画面 中的女子出游图更是情景俱佳。 虢国夫人游春图描绘的也是公元 752 年，杨玉环的 三姊虢国夫人及其眷从盛装出游， “道路为（之）耻骇”的 典型环境。杨贵妃受宠后，她的哥哥杨国忠登上相位，三个 姐姐则分别被封为秦国、虢国、韩国夫人。其中，杨贵妃的 三姐虢国夫人是最招摇的一位。她奢靡的生活以及出游时的 铺张景象，屡屡被记载于唐人笔记中，如郑处诲的明皇杂 录中曾记其入宫的情景 “虢国每入禁中，常骑骢马，使 小黄门御。紫骢之骏健，黄门之端秀，皆冠绝一时。 ” 虢 国夫人游春图则是以绘画形式保留下来的对这段历史的珍 贵记载。 画面中共有八骑九人，前面三骑与后面三骑是侍从、侍 女以及保姆，而被簇拥在中间的便是虢国夫人和秦国夫人姐 妹。居上首的是秦国夫人，她头微倾，似在诉说着什么。身 穿淡青色窄袖上衣、披着白色花巾的则是虢国夫人。她目视 前方，仪态端庄，悠然自若。在这里，她们骄奢的形象完全 不见，而是气质优雅的贵妇。 中国人物画创作往往不设背景，留给观者充分的联想空 间，正如此图。这幅画作题为“游春”却不画春的环境，但 画面人物所穿的都是轻薄鲜丽的春衫，线条勾勒得挺劲流 畅，色彩上桃红嫩绿相互辉映，加上人物轻松的表情，马蹄 的轻缓步伐，让人自然就感受到了鸟语花香的春天气息。 古时踏青从立春那天就揭开序幕，到野外嬉戏玩乐，认 为这样既可消灾驱邪，又能健身壮体。 岁华纪丽谱就记 载有“二月二日踏青节，群人游赏散四郊”的诗句，说的就 是阴历二月春游的盛况。到了魏晋时，在“上巳节”即农历 三月三日，也就是清明前后，人们在这天要到水边举行一种 叫做“祓除”的仪式，人们聚在水边沐浴、熏身，用各种草 药擦洗全身，以水除垢祛病。 “二月二，龙抬头；三月三，生轩辕” 。相传三月三是 黄帝的诞辰，中国人就把这一天作为炎黄子孙的传统节日。 也有传说称远古时代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一 次大洪灾。只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难，被漂流 到燕窝岭边。三月初三，洪水退去，俩人结为夫妻。男耕女 织， 生儿育女，相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍 发展起来。后人奉他们为祖先，每逢三月三便隆重纪念。 起初上巳节是一个巫教性质的生殖崇拜活动，通过祭 高C（掌管婚姻和生育之神） 、祓禊 （fx沐浴洗垢）和会男 女等活动，除灾避邪，祈求生育。从这种意义上说，上巳节 是一个求偶节、求育节。 关于节日来历还有一些说法。如追念伏羲和其妹女娲抟 土造人，繁衍后代；传说王母娘娘当日开蟠桃会，可祈求福 寿；借道教真武大帝的寿诞避祸等等。而最叫人萌动青春的 活动是源于上古时代的性文化节桑社。桑木，又叫扶桑 木，是代表太阳的生命树。远古时期每个文明都有太阳神崇 拜，桑树的意义如此重大，自然要将其栽种于神圣的土地祭 坛“社”的周围，桑林则成了“社林”和“社木” ，社 台称之“桑台” 。古人把男女之事譬为“云雨” ，这是因为他 们把女子看成是土壤，把男人看成是种子，庄稼如果没有云 和雨，秋天也就不会有好收获。春天大自然万物复苏，正是 播种受孕的最佳时节。原民认为野合可得天地日月之气而有 益健康，因此经常选春天在桑社里组织祭拜和男女相会活 动，故又名春社、春台。 据楚辞天问 ，三过家门而不入的大禹王就曾和涂山 姑娘在台桑这样的地方野合。孔子的父亲叔梁纥在他快六十 岁的时候也去赶桑社，还对一位姓颜的女子一见倾心，一宿 风流之后，颜姓女子便怀上孔子。这些我们可以在出土的表 现男欢女爱的汉画像石里得到验证。而野合在当时还是一种 吉祥、美好而神圣的象征。 不过正是这个法定的情人节，后世不断演绎出王羲之曲 水流觞书兰亭之雅事；杜甫“三月三日天气新，长安水边多 丽人”的暧昧；崔护题都城南庄的桃花相思；白朴墙 头马上的士女王孙情话„„从此， “令会男女”成为“三 月三” 节日中最核心、最基本、最重要的内容，让青年男 女相会于野外水边，自由与意中人谈情说爱，顺应了气候和 人体生理发育的自然节令，也有利于人类的自身生产，繁衍 后代。 唐代时，女子三月三春游踏青更是蔚然成风。 “昭君坊 中多女伴，永安宫外踏青来” （刘禹锡竹枝词 ） ；林宽曲 江诗 “倾国妖姬云鬓重，薄徒公子雪衫轻” ，描绘的是唐 代上巳节曲江池畔游女如织的盛况。 另据 新唐书中宗本纪 记载 “景龙三年二月己丑，中宗及皇后幸玄武门，观宫女 拔河。 ”反映了唐代还有女子拔河等。宋代踏青更普 遍。 东京梦华录说 “都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎 沸，鼓吹喧天。 ”朱熹的“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时 新。 ”苏轼的“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。 ”描写了 春天风景和人们成群结队踏青春游盛景。 近年来， 随着单身男女日渐增多， 每年 11 月 11 日的 “光 棍节”越来越受到关注。而三月三这样美好的日子，却渐渐 被人们忘记了其浪漫的本质。其实，对于解决单身婚龄男女 的婚姻问题，在古代也是相当重视的。如果适龄男女都不急 着结婚生子， 整个社会人丁缺乏， 生产和戍边就得不到保障。 而且，古代人认为“男有室女有家”后，社会才能更加稳定 和谐。因此，为了尽量减少“剩男剩女”这种社会现象的出 现， 有的朝代提前女性的婚配年龄， 强制出嫁； 有的设立 “官