【课外阅读】康震评说诗圣杜甫

【课外阅读】康震评说诗圣杜甫【课外阅读】康震评说诗圣杜甫 在中国古代的儒家哲学中， 圣人指的是道德修养最为高尚的人， 正如孟子所说 “圣人， 人伦之至也。 ”千百年来，孔子被尊为圣人，主要就是从这个意义上来说的。 而在中国的传统文化中， “圣人” 还往往用来指那些在某项学问或技艺方面的集大成者， 正如抱朴子内篇所说 “世人以人所尤长，众所不及者，便谓之圣。 ”由此，中国历史 上便有了“书圣” “棋圣” “画圣” “酒圣” “茶圣” “药圣”等等的称号。 那么什么是“诗圣”呢 顾名思义， “诗圣” 指的就是在诗歌创作方面的集大成者了。 而在中国文学史上， “诗圣” 的桂冠最终落在了杜甫的头上。 我们不禁要问了 中国诗坛群星璀璨， 特别是在唐代， 更是诗人辈出， 从初唐时期的 “四 杰”王勃、骆宾王、卢照邻、杨炯，到盛唐时期的李白、白居易、王维、孟浩然、高适、岑 参、王昌龄，再到晚唐时期的杜牧、李商隐、温庭筠等等，其中有很多人的诗才完全可以与 杜甫比肩，可是为什么偏偏是杜甫被奉为了“诗圣”这“诗圣”的名号又是由谁最先封给 杜甫的呢 更为重要的是， 是什么样的环境和生活经历塑造了杜甫高尚的人格， 促成了他在诗歌创 作上的巨大成就，使他最终成为了“诗圣” 现在， 就让我们捡拾有关杜甫及其生活时代的历史碎片， 结合诗歌中所折射的杜甫生活 的点点滴滴，来探求一下杜甫的成“圣”之路 唐玄宗先天元年（712） ，杜甫出生在河南省巩县城东的瑶湾。他的祖籍在京兆杜陵，也 就是现在陕西省西安市的南郊， 故而杜甫在许多诗文中自称 “杜陵布衣” 。杜甫出生的时代， 整个唐朝正处在上升的时期，是一个充满激情和进取的年代。 广阔的疆域，繁荣的经济，强 盛的国力，使人们都有强烈的自豪感和自信心。奔逐大漠，封侯万里，建功立业，成为当时 人们普遍追求的生活目标。 在政治清明、经济繁荣的时代背景下， 出生于仕宦家庭的杜甫有 着得天独厚的进取动力和信心。 杜甫家族有做官的传统， 先辈们光辉的历史使他坚守着 “奉 儒守官”的理想即通过做官入仕的途径把儒学的精神和传统继承下来，并且发扬光大。 那么， 他的家族中究竟有哪些人会对他产生刻骨铭心的影响杜甫后来的那种对国计民 生深切关注的情怀与这些人有什么关系 杜甫有一个非常显赫的祖先， 那就是他的第十三世祖杜预。 杜预是西晋王朝的著名政治 家，他博学多才，精通经济、法律、天文、算学、工程水利，又以军功、政事、学术闻名当 世，可以说是个全才，对左传的注解至今仍是权威的著作。杜预不仅名气很大，而且勤 于讲武，注重戍守，开凿水利工程，贯通水路漕运，功勋卓著，当时的人称赞他 “昔之誓 旅，怀经罕素。元凯文场，称为武库。 ” （ 晋书杜预传 ）意思是说他博学多通，就像武器 库一样，应有尽有。杜预担任镇南大将军的时候，驻扎在襄阳，总督荆州诸地军政事务，后 来攻克江陵，控制整个长江上游地区， 为后来西晋灭吴奠定基础， 对三国归于统一做了军事 上的准备，当时在南方有歌称颂他“后世无叛由杜翁，孰识智名与功勇” 。对此，杜甫在诗 中赞誉他 “尚书勋业超千古，雄镇荆州继吾祖。 ” （ 惜别行 ）谈起这位祖先，杜甫心里充 满自豪之感，而“清思汉水上，凉忆岘山巅。 吾家碑不昧，王氏井依然” （ 回棹 ） ，则是 杜甫在历经颠沛流离， 为自己壮志未酬、 无所建树的慨憾之作， 他心中对远祖勋绩不曾或忘。 虽然相隔四百多年， 但在杜甫的眼中， 杜预比起那些遥不可及的古代圣人， 要具体得多、 实际得多， 他是自己一生能够切实追求的儒家理想的代表人物。 杜甫思想里那种对儒家理想 的坚守，对国计民生的关怀，对为官之道的执着，都与其先祖杜预有着一脉相承的关系。 杜甫的先祖之中，除了杜预，祖父杜审言也是名声较为显赫的一位。 杜审言是一个大诗 人，他对于杜甫的影响主要在诗歌创作方面，所以杜甫常常说“诗是吾家事” 。杜审言年轻 时候就已经在诗歌创作上崭露头角，与李峤、崔融、苏味道齐名，被称为“文章四友” 。晚 年，与沈佺期、 宋之问相唱和，是武则天时期最为重要的宫廷诗人之一。他们一起创作了大 量平仄协调、又合乎粘附规则并且全篇合律的诗篇，促成了五、七言律诗的成熟， 成为唐代 “近体诗”的奠基人。明代胡应麟的诗薮中说 “初唐无七言律，五言亦未超然。二体 之妙，杜审言实为首倡。 ”充分说明了杜审言对律诗创作的贡献。杜审言的诗格律严谨，清 新雄健，他在江阴任职时所写的和晋陵陆丞早春游望一诗“独有宦游人，偏惊物候新。 云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿。忽闻歌古调，归思欲沾巾。 ”真切地描 绘了江南早春清新秀美的景色， 并将浓厚的思乡之情融入明秀的诗境中， 高华雄浑。此诗被 胡应麟誉为“初唐五言律第一” （ 诗薮 ） 。杜甫也为有这样的一个祖父而骄傲，自夸“吾祖 诗冠古” 。而且在进雕赋表中写道 “自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。亡祖 故尚书膳部员外郎先臣审言， 修文于中宗之朝， 高视于藏书之府， 故天下学士到于今而师之。 ” 杜审言在诗文方面有着很高的才能， 而且确实在五言律诗的定型、 成熟方面有重大的贡 献，但是他恃才傲物，简直到了狂妄的地步。杜审言在武后时代，得到了武 则天的赏识，史书记载当他得到武则天的提拔时竟然手舞足蹈， 得意忘形。他还曾对人 夸口说 “吾之文章，合得屈宋作衙官；吾之书迹，合得王羲之北面。”他将赫赫有名的古人 不放在眼里，认为屈原、宋玉在他的文章面前只配做衙门的小当差， 而自己的书法甚至超过 王羲之的成就。在同辈面前，他更是傲慢无比， “文章四友”其一的苏味道与杜审言同负诗 名，可是杜审言却非常瞧不起他。杜审言帮助苏味道起草文书，出来后即对他人说 “苏味 道必死。 ”听到这话的人大吃一惊， 追问原因，他傲慢地说 “见吾判，即自当羞死矣 ” （ 旧 唐书杜审言传 ）意思是苏味道看见我起草的文书，一定会羞死的 更令人咋舌的是，在他临终之时，许多著名文人以及官员来看望他，问候他，他却对人 家说 “甚为造化小儿相苦， 尚何言然吾在， 久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人。 ” （ 新唐书杜审言传 ）意思就是说我被造化小儿害苦了，有什么好说的呢但是有我在 一天，就压迫你们一天不能抬头，现在我死了，你们应该感到很欣慰， 可是我只遗憾没有代 替我的人。杜审言就是这么一个狂到极点的人。 杜审言虽有文才，可是政治品德却不值得赞赏， 他依附谄媚武则天的男宠张昌宗、 张易 之兄弟，缺少文人应有的气节。他于中宗神龙元年（ 705）遭贬，被流配到峰州，不久召还， 授国子监主簿。杜甫二十九岁那一年， 曾在河南洛阳附近的偃师县首阳山修建陆浑庄， 在那 里祭奠杜预，却没有祭奠杜审言。也许在杜甫的心目当中， 他这位狂妄的祖父在人品道德方 面实在没有什么好说的， 可以夸夸海口的也就只有文章了。 杜甫曾在诗中说 “诗是吾家事， 人传世上情。 ” （ 宗武生日 ） “吾祖诗冠古，同年蒙主恩。 ” （ 赠蜀僧闾丘师兄 ）这充分说 明杜审言在杜甫的心中，主要是一个诗人的地位。尽管如此，在注重诗歌创作的盛唐时代， 杜审言也是足以