【课外阅读】蒲松龄写聊斋志异

【课外阅读】【课外阅读】蒲松龄写聊斋志异蒲松龄写聊斋志异 据同邑文人张元（清雍正三年）所撰柳泉蒲先生墓表载， 聊斋著作有 文集四卷， 诗集六卷， 志异八卷；还有碑阴 所附 “杂著” 五册 （ 省身语录 、 怀刑录 、 历字文 、 日用俗字 、 农桑经各一册） ， “戏”三出（ 考词九转货郎儿 、 钟妹庆寿 、 闹馆 ） ， “通俗俚曲”十四种（ 墙头记 、 姑妇曲 、 慈悲曲 、 翻魔殃 、 寒森曲 、 琴瑟乐 、 蓬莱宴 、 俊夜叉 、 穷汉词 、 丑俊巴 快曲 各一册， 禳妒咒 、 富贵神仙曲 后变 磨难曲 、 增补各二册） 。另外还有墓碑未载的部分编选与辑录作 品等。由于古人习惯于在自己的诗文等作品前冠以室名， 因而蒲松龄 的著作分别称为 聊斋志异 、 聊斋诗集 、 聊斋文集 、 聊斋杂 著 、 聊斋俚曲 、 聊斋戏等。 聊斋志异是蒲松龄从 20 岁始至 40 岁基本成书，后又继续创 作至暮年，历时 40 年完成的一部文言短篇小说集。全书近 500 篇， 内容皆搜抉奇怪， 其中多狐鬼花妖与神仙故事， 虽涉荒幻而断制谨严。 旨在针砭时弊，劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤。其素材多取自于现 实生活以及轶闻传说与个人感受。如写明末清初战乱的韩方 、 鬼 隶 、 乱离 、 野狗 、 张氏妇等篇以及为抚慰落魄书生与孤身塾 师的绿衣女 、 小谢篇等。 聊斋志异广泛继承了古代神话、传说，汉魏六朝的史传、志 怪，唐代传奇与宋元明各代白话小说创作的集大成者。 蒲松龄以狐鬼 花妖神仙怪异作为表达思想感情的载体和手段， “使花妖狐魅，多具 人情，和易可亲，忘为异类” （鲁迅语） ；兼采六朝志怪与唐代传奇之 长， “用传奇法而以志怪” ；博取史传文学、白话小说及戏曲文学等艺 术技巧，将文言小说创作推向了最后一座高峰。 从作品内涵看， 聊斋志异反映的社会生活层面很宽泛。一介 布衣寒儒蒲松龄不仅关注着上自皇帝下至地方官的吏治腐败， 贪暴不 仁，而且也关心着社会各阶层与世风、民瘼。他尤不能容忍的是自己 深受其害的科场不公与考官昏庸， 其中还寄托了他向往美好人生及对 理想社会的憧憬。具有代表性的篇章如促织、 潞令 、 鴞鸟 、 梦狼 、 放蝶 、 胭脂 、 商妇 、 张鸿渐 、 盗户 、 公孙夏 、 梅女 、 伍秋月 、 席方平 、 续黄粱 ； 画壁 、 考城隍 、 钟 生 、 陈锡九 、 张诚 、 二商 、 曾友于 、 辛十四娘 、 林氏 、 马介甫 、 大男 、 云翠仙 、 姚安 、 韦公子 、 宫梦弼 、 雷 曹 、 素秋 、 酒友 、 崔猛 、 义犬 、 大力将军 、 丁前溪 、 种梨 ； 叶生 、 司文郎 、 于去恶 、 王子安 、 何仙 、 贾奉 雉 、 饿鬼 、 三仙 、 神女 、 考弊司 、 胡四娘 ； 红玉 、 绿 衣女 、 连琐 、 香玉 、 小谢 、 嫦娥 、 爱奴 、 凤仙 、 青梅 、 娇娜 、 乔女 、 连城等。 聊斋志异的文学成就，在中国古代志怪传奇小说中空前而绝 后。独具匠心的蒲松龄超人之处，在善于虚构，突破常规，用传奇法 而以志怪， 假幻设以寓意， 虚拟鬼狐花妖， 实写现实人间， 借以抒情， 用以警世。然而这些创新成就却遭到后来纪昀的反对， 而纪昀所反对 的，也正是这部名著数百年盛传不衰的根源。 聊斋志异里虽经高珩、唐梦赉作序，王士祯评点，但蒲松龄 生前却无力印行，仅靠民间传抄流传。至乾隆三十一年，第一部木刻 本“青柯亭”本在浙江睦州问世，随后各种批点、诠释、评点、图咏、 拾遗本相继在海外出版。迄今，外文译本约有日、朝、越、英、法、 德、俄、意、捷、罗、波、匈、保、挪、瑞、荷、马来、印尼等 20 多种语言、数十种版本在世界各国流传。 聊斋文集是蒲松龄的散文、时论、应酬、拟作等文集结集， 原为四卷，后人辑为 13 卷，包括赋、记、引、序、疏、论、跋、题 词、书启、文告、呈文、婚启、生志、墓志、行实、祭文、杂文、拟 表、拟判等，共计五百多篇。其中除部分作品为自作外，其余多是代 人歌哭之作，而骈文竟占十之六。 作品内涵大都反映了当时社会现实， 部分作品体现了蒲松龄的为民思 想，如康熙四十三年记灾前篇 、 秋灾记略后篇 、 救荒急策上布 政司 、 循良政要 、 淄邑流弊 、 盐法论等。文章构思精巧，典 雅生动，成就之高，深受王士祯好评 “八家古文辞，日趋平易，于 是沧溟、龠州辈起而变之以古奥”而操“因境写情，体裁不一，每于 苍劲刻峭中， 时见浑朴” ， “当渔洋司寇、 秋谷太史， 至以声价相高时， 乃守其门径，无所触亦无所附，卒成一家言。 ” 聊斋词，其墓碑、行述中均无记载，仅在蒲立德致王洪谋书中提 及有“词集一册” 。路大荒先生在辑录整理聊斋词作的基础上，将西 安发现的“柳泉居士词稿” （手稿）残卷内容与以前所收，去复校讹， 共得 92 阕，厘为一卷，并且把唐梦贲聊斋词序手稿置于卷首。 此为目前所见聊斋词的真品， （另有民国石印本聊斋全集中的26 阕词、262 首诗以及 6 篇文与两卷“笔记”全系伪作） 。 从聊斋词作时间看，起自康熙初，多在其南游后与坐馆西铺间。内容 多与友人唱和，戏赠，也有慨叹自己的困窘与乡试败北的悲愤，有赞 美女性才貌及男女爱情的欢愉， 有写景状物及讥讽世相的等等。 作品 特色，一如唐序所称 “峭如雪后晴山，岞崿皆出，一草一石皆带灵 气。 ”并无词家常有的“粉黛病”与“关西大汉病” 。 省身语录作于康熙二十三年甲子（1684 年） ，其内容是“敬 书格言， 用以自省， 用以示后” 。 路大荒整理 聊斋文集 中仅存 序 ， 而无文。北京大学马振方教授 1994 年春自日本庆应大学带回抄本复 印件，辑校出版聊斋遗文七种 （北京大学出版社 1998 年） ，前曾 刊于蒲松龄研究 （题名聊斋编处世格言百全 ） 。 怀刑录作于康熙三十五年（1696 年） ，路大荒整理聊斋文 集中存序而无文。从其序看，该书“集五服之礼，并稽五服之 律” ，旨在“使读礼者知爱，读律才者知敬，其有裨于风化” ， “使尊 卑之分，亲疏之义”一见可了。此书久已失传，至今未见面世。 历字文是蒲松龄设馆西铺毕家时， “于四库书中细心搜 集，费尽数载心血，汇纂成书”的一部有关“吉凶禁忌，福利休祥” 等内容的书稿。国内失传，日本庆应大学“聊斋文库”藏其残抄本。 马振方先生复印带回国内，整理点校后先发表于蒲松龄研究中， 后又收入其聊斋遗文七种一书中。 日用俗字稿成于康熙四十三年甲申（1703 年）正月，至乾 隆间始刻印成书。当年蒲松龄见庄农杂字一书多有脱漏、杜撰， 不尽人意，因而详查字汇