2020届清华大学12月高三中学生标准学术能力诊断性测试语文试题

_._ 清华大学 12 月高三中学生标准学术能力诊断性测试语文试题 本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。 一、现代文阅读35 分 一论述类文本阅读本题共 3 小题，9 分 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。感性是接受印象的能力，知性是规 则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。康德的这一划分，揭示了 认识的基本层次，确立了理性的至高地位。西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传 统哲学的思维方式却与其迥然而异它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义; 它较注重悟性、 直觉和体验， 但又不归结为非理性主义和直觉主义。 它在本质上更具有“悟性” 的色彩，是“悟性主义”。 儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。 只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。“季文子三思而后行。子闻 之，曰再，斯可矣。”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反， 往往反致迷惑。 老子的“玄览”， 概括了道家的根本思维方式。 “心居玄冥之处， 览知万物”， 从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。超验即要排除一切感性经验、语言概念和 欲望，保持内心的清静和安宁。只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。 中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚 了中国乃至东方悟性思维的精华。在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之 智， “涅”为所悟之理， 佛及阿罗汉则为所开悟者。 佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、 详尽的研究和解说。依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”;依所悟之迟速，将悟分为 “渐悟”和“顿悟”;依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”由理解真理而知者为解 悟，由实践修行而体得真理者为证悟;依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重 要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法， 堪称 无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。 这种悟性主义 的思维方式和思维特质尤其在中国禅宗中得到典型的充分的呈示。 中国传统哲学的悟性主义思维方式在儒家、 道家和中国佛教特别是禅宗的悟性理论中 体现得最为集中和鲜明。总体上说，以儒道释特别是中国禅宗为代表的中国传统哲学的悟性思 维方式，完全超出了康德所划定的“感性、知性、悟性”的认识框架，超出了康德将理性视为 认识的最高形式的观点，从而也超出了西方意义上的“哲学”范畴本身。因此，感性、理性、 悟性应是人类认识所固有的要素，它们都不可缺少。 摘编自侯才论悟性一一对中国传统哲学思维方式和特质的一种审视 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是3 分 A.康德建构的人类认识模式基于西方文化和哲学立场，而容纳不了中国传统哲学的思维方式。 B.儒家的“格物致知”和道家的“玄览”是悟性主义思维方式，它反对理性主义，倡导超验性 观察思考。 C.悟性思维方式在禅宗和佛教中有很多体现， 为了开悟， 需要“菩提”的智慧， 方能悟到“涅” 的真理。 D.中国禅宗的悟性理论超出了康德的认识框架， 进而也超出了西方康德所代表的“哲学”含义 本身。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是3 分 A.文章从中西哲学视角审视东方悟性主义和西方理性主义阐述了中国传统哲学的悟性思维。 B.文章以西方主流思维方式“理性主义”为前提， 并由此指向了中国传统哲学“悟性主义”的 价值。 C.文章在论证中以大量的篇幅阐述中国禅宗的“悟性”思维， 表明了中国禅宗是中国传统哲学 的代表。 _._ _._ D.对于认识模式，文章先交代西方传统思维方式，接着对比分析中国传统哲学的悟性思维， 最 后完善了认识结构。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是3 分 A.如果用西方哲学的“理性”思维理解中国传统哲学，那么中国哲学就是不可思的、神秘主义 的、直觉的存在。 B.鉴于东西方哲学思维方式的各自特点，由此可知未来文化就不应是“西方文化”，而是多元 文化的融合。 C.只有读懂精密详尽的佛教义理，从而在刻苦修行的实践中取得丰富的悟性体验，才能觉悟真 理实相。 D.悟性思维是中国传统哲学的精华。对悟性思维的梳理和挖掘，也是对原有人类认识结构的补 充和丰富。 二文学类文本阅读本题共 3 小题，14 分 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 学童 尹全生 这是很早很早以前的事了。 那时洋人开始到中国投资办企业，第一个外资企业华阳镇的老板叫杜拉克，杜拉克在 华阳镇郊有一幢别墅。 这幢别墅与当地财主尤老爷的后花园只隔着一道栅栏。 栅栏两边花草遍地， 垂柳成荫， 是个读书做学问的好去处。杜拉克的儿子小杜拉克每年随母来华看望父亲时，总在栅栏那边读 书。尤老爷家是书香门第，世代为官，小少爷尤鹏举常在栅栏这边读书。两个同岁的学童学习 都十分勤奋，天刚亮就来到栅栏边，一个“叽哩哇啦”，一个“之乎者也”，没人来喊连饭都 不知道吃。 九岁那年，他们隔着栅栏进行了第一次交谈。 尤鹏举忽闪着黑眼睛，好奇地问“你，你的鼻子怎么总肿着肿得好高啊” 小杜拉克受父母熏陶，不但听得懂而且还会说几句华语“No No我的鼻子没有肿， 是天生的。” “天生的那么大一团肉吊在脸面前，不难受么走路不打前栽吗” 小杜拉克笑得前仰后合“我生来就是这样的鼻子，习以为常了，怎么会难受呢怎么 会打前栽呢” 笑过，小杜拉克闪动着蓝眼睛，好奇地问“你后脑勺上怎么生着条尾巴呢” “不这不是尾巴，是辫子” “辫子是天生的吗” “哪是天生的蓄的。一一我爹说，凡大清子民都必须蓄发留辫子。” “后脑勺总拖着那么条大辫子，不难受么走路不朝后坐吗” 尤鹏举笑得前仰后合“我生下来就蓄发留辫子，习以为常了，怎么会难受呢怎么会 朝后坐呢” 问过答完笑罢，两个学童就各自读各自的书，或“叽哩哇啦”或“之乎者也”。但读 着读着都走了神，都觉得对方很笨一一 好端端的鼻子他说是肿了 明明是条辫子他说是尾巴 人笨到这份上，还有必要读书么这么笨的人读书有什么用 尤鹏举就隔着栅栏先发问“你为什么要读书” “我爸爸说，书是知识的源泉，只有刻苦读书才能掌握知识呀” “掌握知识干什么” “搞发明创造呀” “搞发明创造干什么” _._ _._ 小杜拉克觉得对方的提问太可笑了，可是又难以用三五句话说清楚，就反问“那么 你为什么要读书” “我爹爹说，书中自有黄金屋，书中自有千钟谷，书中自有颜如玉” “一一什么意思” “连这道理都不懂一一读书能升官发财，还能娶到漂亮媳妇” 小杜拉克憋不住突然捧腹大笑起来，笑得直喊肚子痛。 尤鹏举本来就认定小杜拉克笨得可怜，见他又如此无端地大笑傻笑，因此觉得这小洋 人十分的可笑，忍不住就也捧腹大笑起来，笑得直喊肚子痛。 笑声撼得栅栏直摇晃 后来他们都长大成人了，各自在各自的国家谋事，就没有机会交谈了。小杜拉克承托 人给尤鹏举捎过一封信，信中说“我如愿以偿，成为一名研究员” 尤鹏举问