雕像断臂的维纳斯鉴赏

雕像断臂的维纳斯 古希腊文化时期，追求女性的柔美，表现女性人体美的雕塑 FI 渐增多，对爱 与美的女神阿芙洛蒂（维纳斯）的歌颂层出不穷，米洛斯的维纳斯作为其中晟为 著 名的雕像，在古希腊人民中留下最为深刻的印象，随着 时 代的巫迁，逐渐已经发展成为赞颂女性人体美的代名 词。 维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产 的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的 泡谏中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下， 来到奧林匹斯山，众神被其美丽容貌所呎引，纷纷向她求 爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而痫腿的火神 赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛 斯（丘比特）。后曾 帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国 王搔涅拉俄的妻子、全希腊晟美的女人海 伦。引起弟腊人远征特洛伊的十年战争。 作为西方美学史上的代表，维纳斯给人类盖上的是一缕神秘的面纱，雕像整 体 给人高贵端庄的感觉，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种时 代成熟 的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含董微妙，体现出了充实的內 在生命力 和人的精神智慧，那残缺的双臂，却又留给我们无限想象的空间，一种 无言的独特 之美残缺美。 在风格上接近公元前四世纪古典主义盛期的作品，为希腊文化时期所少见。 此 雕像残缺的上肢是一个永恒的谜，有人曾经尝试去复原她的双臂左手持苹果、 搁 在台座上，右手娩住下滑的腰布; 亦或，右手捧鸽子，左手持苹果，放在台座上让它啄食；右手抓住将要滑落 的 腰布，左手握着一束头发，正待入浴但是，每一种方案出现，就便会有 一种反 驳的道理。而其结果，那就是保持断臂从某种意义上反而视为一种晟完美 的表现 用中国的一句成语画蛇添足形容，也在恰当不过。克正的美或许并不是 完美，而是 带有缺憾的美，给人以想象的空间，增加艺术作品的欣赏性。某一天, 当一个作品不 再有呎引我们的地方，没有了想象的空间和柔美，那么它之于人类 又该存在在哪里，难道仅仅只是为了给我们留下一个念想 艺术的存在价值 而从感官意识上来讲，女性的柔美，是维纳斯给人晟原始的感觉，当代审美 意 识的一种，柔美给人永远的是一种温润。当笫一眼望去，断臂维纳斯的给人的 表情是 为落落大方，宁静而脱俗的，脸上露出一丝淡得几乎让人察觉不到的微笑, 让我们从 她的笑容中感受到一种超凡脱俗的美。正是这种超然的神态控制了赤裸 的身体可能 带来的纯肉体的感官视觉上的愉悦，将人的心灵世界提高到了 一个新 的审美理想的 境界。正如米开朗基罗的大卫，纯肉体永远不是他所想要表达的晟终，冲碳黑暗 时代的之桎梏，那才是最终的冃的 从感观形体上去分析，断胃的维纳斯其实同样存在着一种人们不尽所知的美 黄金分割律。她的体形完全符合那个时代希腊人关于美的理想与规范，身长 比例 接近利西普斯所追求的人体美标准（身与头的比例为 8 1）。8 为 3 加 5 的和, 这就 可以分割成 1 35,这就是“黄金分割律”，随时代的发展，逐渐又成为 后代艺术 家创造人体美的一种准则。 或许， 有人会不禁而问， 什么是“美”， 我想没有人能够宜正的回啓这个问 題， 也没有哪个美学家敢说他知道什么才是真正的美。从某种意义上来讲，“美”是一 个笼统抽象的概念，喜欢它，爱它，我们就会认为它美，即使它并不问爱美的人所接 纳，“美”只是有一个标准而已。然而， “美”到底又什么标准，什么 样的才能称的 上“晟美”，当代女性“美”在形体上又有什么标准， 想说的仅仅 只有一点，那就是 所有艺术家创作的标准之 ----------------------- 黄金分割律，那么，什么又是 “黄金分割律”，符合所谓“黄金分割律”真的那么重要吗 在这里想说，实践（时间）是检验克理的的唯一标准，当代审美观念的由来 不 正是时间检验的结果吗无数次的优秀时代的人体美学作品，无数次的审美鉴 赏诞 生出了如今的 “黄金分割律”，简单的说，所谓的“黄金分割律”，其实就是符合绝大多数 的人的视觉审美要求（从远到今的人类演化），自身的人体美和视觉感觉的作 用，很 大一定程度促使了它的发展，晟终“黄金分割率”作为一种重要的形式美 法则，成 为艺术作品创造的一个标准。 或许，当有一天我们面对无限苍凉的戈壁时，我们并不是在想象戈壁的雄伟 与 苍凉之后，然后才被打动，才觉得其壮美无边。我们总是直接接触到这种美， 直接被 打动，才生发出感慨。 爱与美的女神维纳斯，当她以断臂的姿态出现在我们面前时，我们何曾有过 这 样的想象，一个作品竟会以一种残缺的姿态出现在世人前面 （即使她也有过完 整）。 而不是通过想象，才领受到这个残缺之美。通过想象得到的残缺美，那也 许就是残 缺的残缺吧晟终谁也不知道那到底是什么。“情人眼里出西施”，每 个人的审美 想象都是不同的，我们可以把“东施”想象成“西施”，但那是个体 的感觉，不能 用来解释大多数人领悟到的美。残缺的美，正如断臂的维纳斯，“一 千个人，一千个 哈姆宙特” 涵盖了整个古代希腊文化的女性美，使得维纳斯作为爱与美的象征代表，作 为 一种特殊的图式符号，在西方美术史中随处可见，或描写她从海里降生，或描 绘她 与情人们的缠绵爱情，或描写她浴后■如出水芙蓉般的清纯，甚至人类对于维 纳斯 的爱慕甚至可以追溯到两万年前的史前时期。早期的艺术家雕刻了大量的女 性人体， 用来刻画人体美，而对于男性人体却不那么感兴趣。发现于奧地利的维 伦道夫的 维纳斯，它是迄今为止人类晟古老的女性裸体雕像，被称为“原始的 维纳斯”。可 见，追求美感，从史前就已经开始，直至今天，才得到取正的改芟 和完善。 而今天，作为一个纯粹的文人（也可以说不纯粹）对雕刻艺术的理解总是肤 浅 地，个人化的，总是不由肖主的随着肖我的感情去评判一件事物（作品）。W 为，雕 刻艺术和绘画艺术等视觉艺术与文字艺术作用于人的机制是不同的，其结 果就是文 人所说往往只能代表自已，并不能真正诠释一件美学作品更正的精髓。 雕刻艺术和 绘画艺术等视觉艺术总是直观地作用人的感言，而文字是无形，也无 声的，当由感 观到文宇再到感观这一过程的转换，其结果往往人们不会像面对 一个克实的作品 那么有感觉，一概而论的事情也就经常的发生，想象空间的缺失, 谁也无法找到。 断臂的维纳斯，残缺的美，祭真逝去的米洛斯，米洛斯的维纳斯。 如有侵权请联系告知删除，感谢你们的配合 如有侵权请联系告知删除，感谢你们的配合