福建三明2021届高三上学期普通高中期末质量检测语文试题版含答案

三明市三明市 2020-20212020-2021 学年第一学期普通高中期末质量检测学年第一学期普通高中期末质量检测 高三语文试题高三语文试题 考试时间2021 年 1 月 7 日上午 900-1130满分150 分 本试卷共 10 页。 注意事项注意事项 1.答卷前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证、 姓名。考生要认 真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证、姓名”与考生本人准考证、姓名是否一致。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。 如需改动， 用橡皮擦干净后， 再选涂其它答案标号。 回答非选择题时， 将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读一、现代文阅读3535 分分 一一 现代文阅读现代文阅读 II本题共本题共 5 5 小题，小题，1919 分分 阅读下面的文字，完成 15 题。 。 材料一材料一 传统节日研究中，节日起源是热点， 也是难点。从文化记忆的角度讲， 传统节日的起源 并不是“有据可查的历史只，只是被回忆的历史。 “出埃及是以色列人的起源神话，这与它 是否具有历史真实性毫无关系。 在逾越节上它被当作起源神话， 它已进入到这个民族的文化 记忆之中。通过回忆，历史变成了神话。由此，历史不是变得不真实了，恰恰相反，只有这 样， 历史才拥有了可持续的规范性和定型性力量， 从这个意义上讲， 也才变得真实。 ” 因此， 从文化记忆视角讨论传统节日起源， 不在于传统节日起源的历史真实性， 而是强调传统节日 起源的文化记忆如何转变成传统节日主体生活中有意义的历史， 如何发挥 “可持续的规范性 和定型性力量” ，这才是传统节日起源解释层面上的真实意图。 在民众看来， 他们对于传统节日起源的解释是有意义的历史。 湖南省资兴县茶坪村瑶族 盘王节，是为祭祀、 追忆瑶族祖先盘王而设立的。盘王是否是真实的历史人物，不同支系的 瑶族有自己的解释，但是，盘王的来历以及围绕盘王诞生的盘王节是历史的， 这些历史究竟 始于何时、何地并不确定，其间贯穿了瑶族民众选择性的文化记忆。 传统节日起源的文化记 忆不断被文献记录， 由此成为传统节日起源的可靠性依据。 比如端午节食粽子习俗最早出现 在南朝吴均的续齐谐记中，后来又被诸多文献转录记述，于是，人们依据续齐谐记 的记录，肯定端午节及食粽子习俗起源的明确时间。 然而，文献记录的记忆只是确定端午节 食粽于习俗在南朝已经出现，但并不意味着它在这一时期才诞生。 传统节日起源于民众集体性的仪式活动， 以仪式为核心形成民众生产生活秩序的结构化， 这种结构化的循环生活在历史延续中不断融入神话、 传说及习俗，在内容上是“发生在绝对 的过去” ，在形式上是具有“高度成型”的庆典仪式性的社会交往和节日，媒介是以文字、 图像、 舞蹈等形式进行的传统的、 象征性的编码及展演。 这些仪式活动将生活固化在记忆里， 并且年复一年地重复上演， 所以，每次节日活动的传统就是对于节日起源及其相关人物、 事 件的文化记忧的“重复” 。在文化记忆作用下，传统节日的仪式、事件把民众头脑中与传统 节日起源及相关的文化想象、 自然地理空间凝固为具体的生活传统， 不同时代的文字记录对 传统节日起源的解释成为心照不宣的共识， 许多确认民族、 地域认同和强化身份的知识得以 在传统节日活动中不断巩固，实现传统节日文化的传承发展和再生产。 传统节日的文化记忆常常以 “实物的记忆”形式呈现，这些实物成为传统节日记忆场关 系被延续和重建。与记忆场有关的事物、 事件，关涉到与传统节日有关的每个人的经历以及 他们过去的事情，过去使用过的器物、住过的房子，走过的道路，如此一来，传统节日记忆 场内的物质化的景观便会延续民众的生活关系，建构、拓展和丰富区域的历史传统。 传统节日的文化记忆是区域性生活的传承实践， 节日仪式与群体活动记录人的生活和文 化传统。 比如侗族农历三月十五摔跤节只有在贵州省黎平县双江镇四寨村和寨高村举行。 摔 跤节期间，两个兄弟村寨的人要“祭萨岁” 。所有人在鼓楼前集合，参与节日活动的牛也被 装扮一新。小伙子们摔跤较量后就要斗牛。这种以 “斗”为主的传统节日成为两个村寨的特 殊历史，侗族人在解释摔跤节起源的时候包含了村落、村民丰富的文化记忆。 传统节日的文化记忆具有根基性。 比如瑶族的 “祭盘王” 、 彝族的 “火把节” 、 侗族的 “祭 萨岁”等等，这些传统节日起源中出现的人物、事件成为关键性内容， 既是传统节日中心思 想的来源， 又是民族基本生活传统和核心文化元素的表达， 他们在传统节日活动过程中被清 晰地记忆，成为民族、地方历史的根脉和文化诞生的原点，并且出现在民众的生活里， 发挥 着凝聚人心的作用。 摘编自王丹传统节日研究的三个维度基于文化记忆理论的视角 材料二材料二 皇姑信仰及其皇姑节是云南文山广南壮族社会中十分重要的民间信仰和地方节日， 其崇 拜和祭祀的对象皇姑是南明永历帝朱由榔的胞妹安化郡主。 相传清顺治八年，清军攻占肇庆，永历帝向广西、 云南败退，其年方十六的胞妹安化郡 主不愿降清，随兄西逃，入滇途经广南并患病。安化郡主被广南壮族民众安顿在城西郊区的 火烧寨治病，永历帝离开广南赴黔，安化郡主抱病送其胞兄至现今广南城区的马蹄井， 之后 天天到马蹄井遥思胞兄， 终因病情不断加重而逝于井旁，“火烧寨” 群众根据郡主生前请求， 死后将其安葬于寨旁的山丘上。 说来也怪， 从此以后， 火烧寨就一直风调雨顺、 平安无事了， “火烧寨”也从此改名为“太平寨” 。大家认为这是皇姑保佑的原因，修建了皇姑庙，并商 定在每年农历四月皇姑去世的那一天举行隆重的接皇姑仪式活动，以此来纪念和感恩皇姑， 祈求皇姑保佑，于是就产生了“皇姑节” 。从此，每年农历四月的第一个寅日，太平寨的壮 族群众身着盛装，抬着一乘空轿，敲锣打鼓来到马蹄井祭拜， 之后到皇姑庙纵情对歌，欢庆 皇姑节。 摘编自黄彩文、于霄地方节日的历史记忆与仪式表征-以广南壮族皇姑节为例 ） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A.文化记忆中传统节日起源的历史不一定具备历史的真实性， 它可以是被回忆的历史， 也 可以是神话传说。 B.理解传统节日起源的文化记忆如何转变成节日主体生活中有意义的历史， 是节日起源解 释层面上的真实意图。 C.文化记忆视角下的传统节日起源无法确认其具体时间， 比如端午节食粽子习俗的出现可 能在南朝之前或后 D.传统节日的文化记忆，借助活动、仪式等物质性的或者象征性的形式保存、传播、延续 它联结着历史与未来。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是3 分） A.传统节日的起源若能进入到这个民族的文化记忆中， 它便拥有了可持续的规范性和定型 性力量。 B.传统节日起源的文化记忆不断地被文献记录， 这就决定了传统节日被后人原样保留并得 到传承。 C.文化记忆中传统节日的起源不是一种空幻的文化想象， 而是一种基于共同体认同下的文 化信仰。 D.要研究民族、 地方历史的根脉和文化诞生的原点， 可以将节日起源的关键性