美学结业作业答案

一、简述题 1.简述柏拉图和亚里士多德的“艺术摹仿论”异同。 答柏拉图认为模仿的对象是感觉世界，是理式的摹本或者影子，由于文艺模仿 的对象不是理式而是理式所派生出来的现实， 所以文艺模仿的基础是迎合人性中 低劣的情绪， 那么模仿出来的艺术品也就是低等的。他贬低了现实以及现实的模 仿者、 艺术家和现实的模仿作品， 但是并没有完全否认现实中有美的存在。 然而， 亚里士多德的模仿说是创造性的模仿说，在他看来，宇宙间的事物都是物质与形 式的统一，模仿不是抄袭事物的外形，而是一种创造性的活动，艺术就是创造。 亚里士多德以模仿得出了不同于柏拉图的观点，他认为艺术不仅可以表现真理， 而且诗歌比历史更加真实。他认为过程与艺术模仿是相平行的，他的或然律和必 然律成为艺术真实的两大标准。 同柏拉图和亚里士多德都认为文艺的本质是模仿。 2.简述休谟关于审美趣味的共同性与差异性的理论。 3.试述莱辛关于诗与画的分界的学说。 4.简述狄德罗的美学观。 狄德罗的美学观点以启蒙思想为基础。他反对古典主义的原则，主张艺术要摹仿 自然，提出“美”即是“描绘和事物本身的吻合”。并且他的美学思想，贯穿了 唯物主义的精神。他反对“纯艺术”，坚持“美”和“真”的联系。在文艺理论 中，他运用唯物主义的原则。提出了艺术美在于真实地反映客观现实的理论。他 主张用流利的日常语言而不用典雅的诗句来表现市民的生活和发现美 5.简述亚里士多德的‘净化说”。 在悲剧的效果上，亚里士多德提出了“净化说”，他的观点是悲剧使人产生怜悯 和恐惧的心情并让压抑的心情得到疏通。 通过情绪的放纵和宣泄最终使人心情恢 复平静,达到心灵的净化。 6.试述博克的“自我保存”说和“社会交往”说。 7.简述莱布尼茨的“前定和谐”说。 答前定和谐的观点是莱布尼茨的主张。莱布尼茨认为上帝在最初创造每个单子 的时候就把能够使它们相互协调一致的程序放进单子里面去了， 就像一个极高明 的钟表匠所制造的每个钟不用调节而永远都在同一时刻报时一样。同样，在由无 数单子构成的宇宙中，上帝就如同宇宙秩序总谱的作曲者，彼此孤立的各个单子 正是根据上帝的前定和谐来进行各自的自然变化， 从而既使得每一个单子都向着 更高的知觉状态运动，也使得整个单子世界保持了一种有条不紊的秩序。 8.简述康德的美论。 答从质的方面来看审美是凭借想象力与悟性联系于主体的快与不快的情感； 从量的方面来看审美判断具有主观普遍性和、可传达性； 从关系方面来看 审美主体与审美对象之间的关系是“无目的德合目的性”； 从情状方面来看 审美判断使审美主体感到美感是必然的、不可抗拒的。 9.简述奥古斯丁的美学思想。 答他关于美的定义与中世纪神学观点结合，物质在努力反映上帝的“整 一”I“和谐”的过程中见出美。物体美即“各部分的适当比例，再加上一 . 种悦目的颜色。关于丑的观点，他认为丑是相对的，独立的看是丑，但在整体中 却由反称而烘托出整体的美。丑是形成美的一种因素，在和谐的整体中，丑的部 分有助于造成和谐或美。“寓杂多于整一”将数加以绝对化现实世界是上帝根 据数的原则创造出来的，所以才能见出和谐与整一。美的最基本要素是数。“数 始于一，数以等同和类似而美，数与秩序不可分。” 10.试述卢梭关于科学和艺术的观点。 11.简述维柯关于原始民族的思维特点的观点。 12.简述黑格尔关于“审美带有令人解放的性质”的观点。 二、论述题 1.试析艺术与宗教的关系。 黑格尔认为，最接近艺术的领域就是宗教。应当承认艺术与宗教在认识、掌握世 界的方式上有某些共同之处。感知、想象、联想、情感等诸多心理因素，在艺术 与宗教领域中都占有同样重要的地位。审美感情与宗教感情一样，往往都是超脱 日常生活的感情，追求精神愉悦而不是物质满足，具有不少相似之处。 艺术与宗教的密切联系， 更重要的原因就是对文艺的利用。 尤其是中世纪的欧洲， 宗教具有至高无上的地位， 其影响遍及当时社会物质生活与精神文化生活的各个 方面，宗教艺术几乎取代了世俗的艺术，直接影响着各种艺术的发展。宗教对艺 术的利用，不仅在西方存在，在中国也同样存在，尤其是佛教传入中国后，对中 国各门艺术都产生了很大的影响， 仅仅从敦煌、 云岗、 龙门、 麦积山这四大石窟， 就可以看到佛教对绘画、雕塑、建筑、文学的巨大影响。 一、宗教影响艺术， 宗教影响艺术， 首先表现在利用各门艺术来宣传宗教，为艺术提供了宗教题材和 内容。 对后世欧洲文化发展起过巨大作用的“荷马史诗”，正是在神的故事和关 于特洛伊战争的英雄传说的基础上产生出来的。从建筑艺术来看，从古埃及的金 字塔和古希腊的神庙，到中世纪遍布欧洲的哥特式教堂，从佛教的庙宇到伊斯兰 教的清真寺，都可以看到宗教的巨大影响。敦煌、云岗等石窟中大量宗教题材的 绘画、 雕塑， 更是直接以造型艺术的方式， 讲述了“舍身饲虎”、 “割肉贸鸽”、 “五百强盗剜目”等佛经故事，塑造出佛、菩萨、天王、力士等宗教人物形象。 宗教对艺术的影响， 尤其表现在它具有促进艺术发展和阻碍艺术发展两种相反的 作用上。由于宗教常常利用艺术来形象地宣传教义，在人力、物力和财力上促进 了艺术的发展， 为许多艺术家提供了艺术实践的天地和舞台，在客观上起到了推 动艺术发展的实际促进作用。 与此同时， 宗教又在一定程度上阻碍着艺术的发展， 如中世纪欧洲的教会文学，其基本主题是宣传基督教教义，宣扬“原罪”，禁欲 主义和宿命论思想，产生了大量艺术低劣的福音故事、赞美诗、宗教剧，极大地 阻碍了中世纪欧洲文艺的发展，导致了中世纪艺术的普遍衰落。 二、艺术影响宗教 艺术影响宗教，首先表现在参与宗教活动。早在艺术诞生的初期，原始的歌舞、 表演、绘画、雕刻等，在当时也是一种巫术或宗教活动，远古的图腾歌舞本身就 是一种狂热的巫术礼仪活动。从音乐来看，基督教有唱诗班，有多声部的宗教歌 曲，有管风琴弹奏的音乐，还有专门的弥撒曲、安魂曲等宗教音乐，用于基督教 各种不同的宗教仪式或宗教活动。 艺术与宗教的关系， 还表现在宣扬宗教思想上。 例如佛教传入我国后，在唐代产生了“变文”这种宗教宣传的新方式。所谓 “变文”就是以说唱的方式讲述佛教故事，宣传佛教教义有散文，有韵文，可说 可唱，具有艺术的普及性和通俗性特点。 艺术影响宗教更表现在强化宗教氛围上。特式教堂，从外观看，它那高耸的尖塔 直刺苍穹令人敬畏，阴冷的墙面和框架式的结构使人震惊。教堂内部狭长窄高的 空间， 以及一排排瘦长的柱子形成一种腾空而上的动感，使人产生超脱凡世向天 国接近的幻觉，再加上玻璃窗上的基督教故事绘画，洪亮的管风琴声、唱诗班的 歌声，有力的增强了神秘的宗教情感个宗教色彩，强化了宗教氛围。 2.试析康德的崇高论。 3.试析柏拉图的美论。 在柏拉图看来，美和艺术的问题，与形而上学、认识论、伦理学的全部问题，在 根本上相互具有很深的关系。他那美的理式、摹仿、快乐、调和等美学概念，同 时也是理式辩证法的重要媒介概念。 即 从视善为美、 目恶为丑的普通希腊感觉， 到作为政治、 伦理理想的伦理美的观念和美的理式的神秘观照；又从工匠的低级 “技术”到最高的技术哲学的“认识”；柏拉图的美学、 艺术理论的研究领 域与他的哲学的整个领域相吻合。