简述朱熹的教育思想

重庆师范大学重庆师范大学 简论朱熹的教育思想对学前教育的积极意义简论朱熹的教育思想对学前教育的积极意义 简论朱熹的教育思想对学前教育的积极意义简论朱熹的教育思想对学前教育的积极意义 摘要摘要我国古代教育家朱熹关于儿童学前教育思想的论述，涉及儿童教育的意义、 内容、原 则及方法等。他们所倡导的早谕教重熏陶、坚持慈爱相济、顺导儿童性情、鼓舞儿童兴趣、 循序渐进和因材施教等早教原则与方法， 在实施素质教育的今天仍具有积极的借鉴意义， 对 我们今天学前教育者具有积极引导作用。 关键词关键词 朱熹；教育；儿童；意义朱熹；教育；儿童；意义 在我国古代学前教育的发展过程中， 有关学前教育思想的论述汗牛充栋， 贾谊、 颜之推、 朱熹等许多教育家和思想家从不同的角度论述了学前教育的目的、 意义、内容和方法，提出 了许多具有积极意义的学前教育思想和主张，如强调“早教”，注重“熏化陶染” ，反对溺爱 孩子，坚持正面教育，注重培养兴趣。 朱熹作为南宋时期最杰出的理学家、 教育家，他给世人留下了一笔丰厚的精神财富。 在 他 71 年的生涯中，从事教学、著述活动的时间约占了50 年，其教育思想影响我国元、明、 清三朝直至民国达 700 多年， 在中国儒家历史上是仅此于孔子的一代宗师。 他秉承孔孟伦常 思想之大成，集北宋以来周敦颐、程颢、 程颐理学思想的精髓，创立了自己一套完整而缜密 的理学思想体系。而他理学思想的中心就是他的道德教育。 作为一代圣贤，其为人处世的道 德修养，确实是人类社会都应共同遵守的原则，很值得后人深思。 然而，朱熹的道德修养是 多方面的，本文仅从朱熹的生活态度、 官德修养、师德风范等方面作些浮浅的论述和初步的 探讨， 希望能对当今的社会教育起到一个积极的借鉴作用， 并能对我们新时期的思想建设有 所启示。 一、朱熹的主要教育思想一、朱熹的主要教育思想 1.关于小学与大学的教育思想 朱熹把人的一生划分为 15 岁以前受小学教育和 15 岁以后受大学教育两个阶段，他说 “古之教者，有小学，有大学，其道则一而已。小学是事，如事君、事父兄等事。大学是发 明此事之理。”他认为 “人生八岁，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、 乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治 人之道。”说明小学教育的任务是“教以事”，即培养训练其封建道德行为习惯，而大学阶 段的任务是 “明其理” ， 即在已经获得初步的道德观念和养成初步的道德行为习惯的基础上， 进而讲明 “义理” 。 主张儿童在 15 岁以后， 进入大学， 受“大人之学” ， 所谓 “大人之学” ， 即讲明义理， 以修其身， 亦即格物致知的学问。 在大学教材方面， 他根据理学思想， 对 论 、 孟、大、中作了新注释，编成四书集注。 2.关于读书法的教育思想 朱子认为为学先要穷理，要穷理必先读书。因为“天理”的精蕴全在圣贤的书中，故读 圣贤之书，是达到穷理的必经之途。他说 “夫天下之物莫不有理，而其精蕴则已具有圣贤 之书，故必由是以求之。”这样，读书就成为穷理的一个重要方面，穷理是读书的目的。 朱子集读书法研究之大成， 奠定了古代读书法的基础。 后人依据此订立读书程序， 如元 程端礼的“读书分年日程”，明末陆世仪的“论读书”等，在封建教育实践中，影响很大。 六条“读书法”不是独立的，而是相互联系的综合体，有内在的逻辑关系，是一个完整的读 书、进业的程序和步骤。以“居敬持志”为中心。有合理因素。体现了量力性、巩固性、主 动性等原则。他的读书法就是以下几个方面 ⑴循序渐进 ⑵熟读析思 ⑶虚心涵泳 ⑷切已体察 ⑸着紧用力 ⑹居敬持志 3.关于道德教育的思想 朱子广泛地从经传史籍以及其他论著中采集有关忠君、 孝亲、事长、守节、 治家等内容 的格言、训诫、故事等，编辑成儿童道德教育用书，题为小学，文为流传。此外，他还 专为蒙童编写了童蒙须知，就儿童日常行为，分“衣服冠履”、“言语步趋”、“洒扫 涓流”、“读书识字”以及“杂细事宜”等项，每项都做了细致的规定，内容比小学更 加琐碎。 他认为儿童从这些书的学习中， 可以得到 “做人的样子” ， 学到 “事君事父兄等事” 。 其中也有关于个人卫生、礼貌、读书、写字等良好习惯的要求。朱子阐述儿童教育的过程， 开始是强制性的，要求儿童朝夕刻意地模仿，然后， “积久成熟”，不需用心就自然而然地 不越矩。 道德教育是理学教育的核心，也是朱熹教育思想的重要内容。朱熹十分重视道德教育， 主张将道德教育放在教育工作的首位。 他说“德行之于人大矣土诚知用力于此， 则不 唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下国家。故古之教者，莫不以是为先”。就是 说，德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而广之去治人、治国。因此，古代 的教育者都把道德教育置于优先地位。 反之，如果缺乏德行而单纯追求知识， 人就会像离群 的“游骑”，迷失方向，而找不到归宿。道德教育的方法 立志、居敬、存养、省察、力行。 4.首创须知 、 学则的教育形式，编著童蒙须知 朱熹认为，15 岁以下的儿童，是处于“教之以事“的阶段，要打下做人的“坯模“，这个 阶段对儿童来讲，虽然义难以理解很深， 但举止言行要打下规范化的基础。要严格地、不间 断地对儿童进行各种行为习惯的训练， 使之“积久成熟“。为使儿童一言一行、 一举一动都有 规可行， 他重视 须知 、 学则 等的作用， 认为这种方法有利于儿童道德行为习惯的形成。 他亲自制订童蒙须知和训蒙斋规 。其中童蒙须知影响最大。 朱熹编订的童蒙须知是他为儿童制订的习学“眼前事“的具体标准和要求。 分衣服冠 履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写字、杂细事宜等方面，对儿童的生活起居、读书学习、道 德行为礼节都作了详细的规定。 该书对于从小培养儿童良好的生活习惯、 学习习惯和某些礼 貌待人的道德规范，至今也不失其教育意义。 二、朱熹的教育思想对现实社会的意义 朱熹非常重视道德教育， 这对今天我国的教育不无启迪。 教育者， 教书育人也， 而“教” 只不过是一种技术性的知识传授， “育”才是带有价值意味的人格塑造， 是引导受教育者有 健康而高尚的品德，因而，“育”应该是教育的中心。也正因此， 我国古代的大教育家如孔 子、孟子以至于朱熹，莫不以道德教育为教育之核心，以育人为教育之根本。反观我国今日 的教育，虽也注重品德教育，从小学至大学都开设了相关的课程， 在素质教育的浪潮中也提 出必须更重视德育工作，但在实践中却与这些思想脱节。科技日新月异，社会飞速发展，社 会竞争日趋激烈， 这些都导致了社会重应用轻人文的价值取向， 道德教育课程相对于学校里 的其它“主课”只能委屈地蜷缩在某个角落。 急功近利的应用型教育已产生了不良的社会后 果，道德风气滑坡， 社会道德水平低下。面对令人堪忧的道德教育现状，我们再不实实在在 的加强道德教育， 难道要让二十一世纪的人们发出“人心不古， 世风日下”的今不如昔的感 慨吗 朱熹的道德教育方法论上提倡的知行统一观的启示。朱熹认为知与行是统一的，他说 “知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之愈明，