柏拉图理念论

推荐希腊哲学家柏拉图在国家篇第五卷后半部分到第七卷提出了与政治学相对的纯哲学问题，全 面地论述自己的理念论。 一、理念论的提出 柏拉图在 国家篇中说，唯有哲学家就是王，或者这个世界上的王和君主都具有哲学的精神和力量， 使政治的伟大和智慧合而为一，并把那些只追求两者之一的庸人驱除到一旁去的时候，国家才有获得 生命并见天日的可能。如果是这样我们就必须确定构成哲学家的是什么，以及什么是我们所谓的哲 学。 什么是哲学家柏拉图认为哲学家是一个爱智慧的人， 是与那些庸俗的追求趣闻者不同的人， 是爱“洞 见真理”的人。什么是哲学柏拉图认为哲学是一种洞见，是对真理的洞见。在柏拉图看来哲学是 一个动词，哲学是爱智慧、爱真理的人认识事物、获得知识、洞见真理的行为。柏拉图说，假如一个 人爱好美的事物，爱看新悲剧、新图画、爱听新音乐，这样的人不是哲学家。因为他只是爱好美的事 物，而哲学家则是爱好美的自身。仅仅爱好美的事物的那个人是在做梦，而认识绝对美的那个人则是 清醒的，前者只不过有意见，而后者则有知识。 什么是意见、什么是知识呢柏拉图认为意见就是关于既存在又不存在的事物的意见，知识就是关 于绝对、永恒、不变事物的知识。柏拉图认为，一切可感觉的个别对象都具有既存在又不存在的矛盾 性质，仅适于作意见的对象，而不适于作知识的对象。不可被人感觉到但可被人知道的绝对永恒与不 变的事物是知识的对象，那些看到绝对永恒与不变事物的人是有知识的，而不仅仅有意见。 柏拉图由此提出了人可感觉的、既存在又不存在的事物和绝对永恒与不变事物的话题，他把人可感觉 到的、既存在又不存在的个体事物称为假象，把不可被人感觉到但可被人知道的、绝对永恒与不变的 一般事物称为理念。 柏拉图的理念论哲学是建立在实在与现象相互区别基础之上的，这种区别最初是由巴门尼德提出来 的，后来得到了柏拉图的老师苏格拉底的继承，继而影响了柏拉图。 二、理念论的内容 柏拉图在国家篇中说对于许多相似的个体动物，我们都能够指着它真切地说这是一只猫。我们 所说的“猫”这个字究竟是什么意思呢显然那是与每一个个体的猫不同的东西。一个动物是一只猫， 看来是因为它分享了一切猫所共有的一般性质。没有象“猫”这样一般的字，则语言就无法通行，所以 这些字不是没有意义的。但是如果“猫”这个字有含意的话，那它的含意就不是指这只猫或那只猫，而 是指普遍的猫性。这种猫性既不随个体的猫而出生，而当个体的猫死去的时候也不随个体猫的死去而 消失。事实上，它在空间和时间上是没有定位的，它是永恒的。 柏拉图在国家篇最后一卷的一篇序言里对理念进行了明确的阐述。 柏拉图解释道凡是若干个体有着一个共同名字的，它们就有着一个共同的 “理念”或“形式”。例如， 虽然有着很多张床，但只有一个床的“理念”或“形式” ，正如镜子里所反映的床仅仅是现象而非实在， 所以各个不同的床也不是实在的，而只是 “理念”的慕本，而“理念”才是一张实在的床，而且是由神所 创造的。对于这个由神所创造出来的床，我们可以有知识，但是对于木匠们所创造出来的许多张床， 我们只能有意见了。哲学家只对一个理想的床感到兴趣，而不是对感觉世界中所发现的许多张床感到 兴趣。 柏拉图认为人们日常感觉到的个别事物，“总是变化不居的、不真实的” ，只有通过理性所认识的永 恒不变的一般事物，才是真实的“绝对存在” 。例如，美的个体事物是可变和不固定的，它因人因时而 异，甲说美、乙说丑，此时美、彼时丑，因而不真实，只有一般的美，才是真实的存在，才是实体。 他说“如果有人告诉我，一个东西之所以是美的，乃是因为它有美丽的色彩或形式等等，我将置之 不理。因为这些只足以使我感觉错乱” 。 在柏拉图看来，理念或形式是共同名字表述和界定的、若干或许多个体事物共同分享或分有的、不可 被人感到但可被人知道的一般实体事物。 柏拉图把世界分成两个一个是由个别事物组成的、我们用肉眼可以看见的现象世界，他称之为 “可 感世界” ，一个是由理念组成的、不可被人感到但可被人知道的理念世界，他称之为 “可知世界”。他 认为这两个世界的关系是原本和慕本的关系，理念世界是原本、模型，现象世界是理念世界的影子或 慕本。 柏拉图又把理念划分为若干等级。最低一级的是具体事物的理念，例如桌子、椅子、床等。高一级 的是数学、几何学方面的理念，例如方、园、三角等。最高级的理念就是 “善” ，善是创造世界一切 的力量，它具有至高无上的权利。 三、理念论的功绩 柏拉图的理念论是哲学发展史上的一个重要的里程碑。 理念论的产生标志着西方哲学的一个非常重要的进步，开创了强调共相、追求普遍性和形而上者的哲 学道路。追求世界的本源、共相、绝对、形而上者是人类认识世界、改造社会的哲学认识实践活动具 有的基本表现形式，从柏拉图及其它许多古代思想家提出和强调共相问题以来，共相问题以各种不同 的形式一直流传到今天，哲学本体论和认识论追求的问题其实质就是共相问题。 理念论发现和提出了个别与一般的矛盾现象，指出了个体事物可以被人感觉到，一般事物不可被人感 到但可被人知道的认识特征，揭示了同名可感事物是若干或许多、同名理念是一的客观事实，初步界 定、区分和彰显了个别事物与一般事物，创立了现象和理念的基本概念，对人类对世界的认识作出了 巨大贡献。 四、理念论的缺陷 我认为柏拉图的理念论存在以下十个缺陷。 1、理念论仅仅发现和界定了普通名词表述的许多个体事物共同具有的理念，而没有发现和界定专用 名词表述的许多可感个体事物共同具有的理念； 我认为理念是人通过认识实践活动，从自然事物中发现、界定、彰显和抽取出来的，具有不可被人 感到但可被人知道的认识特征、 作为个体事物的组成部分或组成元素依存在各种个体事物之中的实体 自然事物。 人们用专用名词表述和界定一个可感个体事物时，常常不是指同一个可感个体事物，而是指具有前后 相继关系的，既有相同之处也有一定差别的多个可感个体事物。 例如人们用专用名词“太阳”表述和界定的可感事物，就不是指处在同一个时间段、处在同一个空间 位置、具有完全相同亮度的同一个太阳，而是指具有前后相继关系的、处在不同时间段、处在不同空 间位置、具有不同质量、具有不同亮度的许多个具有共性也有个性的太阳，是指过去的、现在的和将 来的多个有差别的太阳。 客观事实告诉我们，不仅普通名词表述的许多可感个体事物共同具有同一个理念，而且专用名词表述 的许多有差别的可感事物也共同具有同一个理念。 2、理念论仅仅发现和界定了部分可感个体事物共同分享或分有的理念，而没有发现和界定全部可感 个体事物共同分享或分有的理念； 部分可感个体事物共同具有的理念同全部可感个体事物共同具有的理念是不同的， 部分可感个体事物 具有的理念仅仅存在于部分可感个体事物之中， 只有全部可感个体事物共同具有的理念才普遍存在于 每一个可感个体事物之中，部分可感个体事物具有的理念所包含的内容和规定，多于全部可感个体事 物具有的理念所包含的内容和规定。 例如生命是部分可感个体事物具有的理念。 我们根据一个可感个体事物是否具有生命可以把世界万物划分为生物和非生物两大部分， 生命仅仅是 作为世界万物一部分的全部生物共同具有的规定和组成部分