读余秋雨散文的心得体会800字

下载后可任意编辑 读余秋雨散文的心得体会800字 余秋雨散文读书心得1 读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。 秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是漂亮的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。 秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力保护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。 初次接触余秋雨是他的第一本散文集文化苦旅，很是被作者深厚的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地 而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的山居笔记、阐述立身处世的霜冷长河、行者无疆，以及对比几大文明的千年一叹，还有类似回忆类的封笔之作舍我一生。读完后，总想写点什么，却一直未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜亮的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思考和反问，与其他一些文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。 余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。典雅、灵动如诗般的语言。 余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。 他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比方等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气概，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。 简单叙述至此，最后一余秋雨的一句话来结尾。 阅读的最大理由是想摆脱平凡，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平凡的困扰。 余秋雨散文读书心得2 在这个剧烈变化的时代，余秋雨做出的努力是令人欣赏的。在我的记忆里，余文首先在上海的收获杂志连载，而后被不断地出版、转载、报导，成为中国各大城市的重要畅销图书，甚至出现在几乎所有的中文网站和杂志上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。 一时间，大有不读余文，羞谈文学之风。果真是这样吗让我们以他的文化苦旅为例，看看历史和文学在这里是怎样结构在一起的。 在文化苦旅中，我们可以透彻的看到作者采纳的话语策略，那就是透着知识分子的“忧患意识”的传统“爱国主义”也即“民族主义”，这正是该书发行时面临的一种流行思潮，而后在这引导下进入深度操作的层面。 第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇章，它确立了整部书的话语价值姿态王道士以他无知和贪欲出卖了中华文化的珍宝“敦煌石窟艺术”珍品。 这种道德化的母题和“故事”完全符合大众的“民族主义”走向。不仅如此，作者还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果，如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“恳求”乃至“哭泣”，所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情技巧。尽管它从文学技巧上看相当笨拙，但在中国的读者市场却是双重有效的，即点燃了读者的历史怒气，又使之产生了对作品乃至作者的无限钟爱，这样的例子在余文中俯拾皆是。 余文成功的运用历史随笔与情感化的叙述方式，引发了大众的阅读回响。尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念，但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂，获得了某种修复，旧式文人的理想、趣味和面容遭到了大众之手的亲切抚摸。那么，在当时所谓“建构大中华文化圈”的大汉民族主义思潮中，余文受到大陆、台湾乃至世界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌，便是十分自然的事情。 但是余文在市场化的包装上存在着“媚俗”过火的问题。它太过矫情。再以“王道士”一文为例，由于爱 “宝”心切，作者竟打算给道士“下跪”，而为了敦煌经卷的一次亏本的“出口贸易”，作者想为此“大哭一场”。这种行文上的肆意煽情，主要源于，他一方面沉醉在老式知识分子的忧患意识之中，一方面则试图向大众或市场寻求最大限度的认可，这两者最终发生了统一。没有任何一种统一比这一种看起来更为古怪。 与诗歌相比，中国散文在其历史进程中始终扮演了一个可悲的角色，散文是诗歌与小说的话语残渣，堆积在文学史的边缘，成为每个时代主流话语的底衬。长期以来，以小日子、小情趣、小思想和小笔触为基本特征的“小散文”，尽管获得了城市市民的热烈掌声，其局限却是不言而喻的。对于一个充满着阔大意象的中国文化而言，它只能是一种日用文化缀品。这就为所谓“大散文”诞生提供了一个有力的理由散文需要长“大”，需要更为“大气”的构架和运作。 在我看来，余进入历史和政治话语领域是一个错误。他旅行于一个他完全不能驾驭的领域，并陷入了阔大的迷津，而更令人担忧的是，余文依托的那些陈旧的话语体制，正在这个大变革的时代里缓慢地崩溃。 我们应该注意到，所有出现在这些怀旧书页中的言说都是一种挽歌，哀悼着所有正在随风而逝的政治、道德和文化传统。余文并未让历史向我们开放并成为我们的，恰恰相反，它显示了一个旧式文人的普通特征屈从于陈旧的历史阐述和历史语法，同时又沉醉在一些细小的话语改造之中，而这样的文本无疑无法成为新散文的方向。 余秋雨散文读书心得3 读着余秋雨散文，就如同读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态，有爱恨情仇让人们去品味，去欣赏，从中获得心灵的升华。 初次接触他的文章，是语文课本上那一篇信客。读毕，平淡语调，朴实语言却描绘得如此生动，令我不经心生敬佩。专业点说，就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。 余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜亮的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问。余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。同时他还综合运用对偶、排比、比方等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气概，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有张力，富有文采。 我欣赏苏东坡突围。正如苏辙的那句话“东坡何罪独以名太高。”正因为他太出色、太响亮，使得那些品行低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚的.批判，甚至贬损。八百多年前苏东坡先生遭遇，本已尘封于历史之中，然而余秋雨先生的苏东坡突围，对曾经攻击过苏东坡先生的人经行强烈的反驳。用词之尖刻，情绪之激昂，在文字之中尽显铺张。恣意汪洋文采、率真自信个