儒墨道法与企业管理期末论文

吉林财经大学20122013年度第二学期 选修课期末论文 儒墨道法与企业管理 道家无为思想与企业管理 中国传统文化中蕴含着丰富的管理思想和谋略，以”无为而治”为其核心的 道家文化在中国的现代管理中打下了深深的烙印，它在提高领导者素质、提升企 业竞争力等方面起到了一定作用。老子根据“道法自然”的观点，提出了 “无为 而治”的道家管理伦理原则，该思想流传久远，无论国内还是国外，无论政治管理 还是企业管理，“无为而治”思想的光芒随处可见。 一、无为思想与企业的关系 老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱 为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。 对企业而言，提倡“无为”就是摆正企业与社会的关系。企业与社会是相辅 相成，相互依靠的。企业发展生产的目的归根到底是为社会造福，为人类服务。 不是想如何赚多少钱，而是想如何为社会和国家作贡献。比如恩威公司以“无 为”态度参与市场经济，他们的宗旨就是“服务于社会，造福于人类”。他们在 中草药制剂方面具有优势，而制药又是为人类解除痛苦消灭疾病的善事，他们能 够做，也适合他们做。其次，他们调查了市场，皮肤病、性病是常见病，群众需 要这方面的高效药、特效药。根据市场的需要，患者的需要，他们就开发、研制 出“洁尔阴”系列产品，经过临床试验，经过千百万患者的使用，证明它能够有 效地治疗各类皮肤病和性器官疾病，他们的产品自然得到群众的喜爱，受到市场 的欢迎。反之，就会被淘汰。因为他们有为了。他们用“无为”的思想、“无为” 的方式参与市场竞赛，得到了社会的承认，获得了成功。 恩威公司用“无为”来指导企业行为，从企业的宗旨到产品研制，从广告宣 传到市场拓展，从员工的思想教育到生产管理，都贯穿着“无为”精神。 在企业管理中，他们首先制定了严格的规章制度、明确的岗位职责和工作标 准，以及实施细则和考核办法。这些规章制度都一一便于操作，各个岗位职责清 楚，分工明确。在用人问题上，采取自我选择，让每一个员工根据自己的技术、 能力、才干去选择适合自己的岗位工种。选定之后，让每一个员工都能发挥其才 干，施展才能。领导者把感情运用于管理之中，帮助员工解决生产中出现的问题。 员工有差错，耐心教导，让其充分理解和认识错误的原因，同时，关心员工的家 庭生活、住房等问题，以情感人。这样，恩威公司既保证了生产的正常进行，又 顺应了人心情感，这样何愁企业不发展 二、无为思想对企业发展的意义 （1）清静无为，方有真花真果 从社会角度看，企业界的清静无为，有大利益可谈。为什么这样说呢让我 们看看大自然就知道了。大自然的清静无为，表现在万物各居其所，互不相争； 万物中每一物都守着自己的本份，才构成了气象万千而又和平安宁的大千世界。 如果世间万物皆不居其本位，万物都妄图离开自己的本来位置，世界将会是什么 样子呢同样，整个企业界大大小小的企业，门类不同的企业，如果都不知道本 位是什么，都不安于本位，都处在无休无止的“妄为”之中的话，社会将是什么 样呢真是不堪设想。对现代企业界，我理解有一个问题值得我们大家注意，特 别是我们的社会管理者，更当给予足够重视。这个问题就是在和平时期，整个 企业界中企业行为怎样，是直接关系到社会稳定与否的最基本、最重要的因素。 换句话说，和平时期，社会生活是稳定，还是动乱，很大程度上由企业界的企业 行为及其趋势所决定。这是现代条件下，和平时期中，一个容易被忽视，然而又 很重要的问题。道理很明显，和平时期，人们生活的内容一是建设，二是消费。 而这两大内容都从不同角度联结着一个中心，即企业行为。因此，可以说，企业 行为是我们和平时期社会生活的中间枢纽。在这种理解的基础上，我们说，企业 的“清静”，直接带来社会生活的“稳定”，企业的“无为”（不“妄为”，不 “乱为”，不“乱套”）直接带来社会的合乎发展规律的发展。相反，企业如果 没有“清静”可言，企业行为如果十分混乱，企业如果受妄想支配，背离企业的 天职（创造财富，为人民服务），陷入对表面利益的直接纷争的话，那结果必然 是破坏社会的“稳定”和阻碍社会的发展。企业过分有为，是社会之灾 （2）为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为。 对企业而言，怎样才是“无为”呢是不是什么也不做，什么也不干，才算 “无为”呢不是。所谓“无为”，说到底是要使企业行为归于正道。只在正道 上，按照事物的发展规律，按照社会需求变化的规律，按照产业生产和运营的规 律，从容不迫，沉着稳健，脚踏实地地从事那些利益在社会、利益在公众的正当 的事业。也就是说，企业“当为”和“不当为”的依据，应当是社会和公众利益。 凡是对社会公众利益有损害的，即使自己做得到（而且还有利可图），也是不可 为、不当为的。 那种见什么赚钱，就跟着撵什么的现象，就是“有为”的表现。这种现象很 容易被我们理解，因此值得提出来剖析。这种见什么“有搞头”就搞什么的现象， 你说依据是什么是公众的需要吗不是。是为了社会利益吗不是。那是为什 么呢多半是为了自身最直接的经济利益。是冲着“钱”而来的，而“钱”的背 后便是自己的这样那样的欲望。他们恐怕想也没有想过给社会、给公众创造什么、 奉献什么；他们跟着撵的目的很简单，要从社会经济活动中“捞取”自身利益。 那些不顾国家专利制度，以假冒伪劣产品扰乱社会经济秩序，坑害社会、坑害其 它正当企业、坑害消费公众的现象就属于这一类。说穿了，他们对社会根本就没 有“作为”可言，但他们恰恰是“有为”的，他们为自己利益而“为”。他们“为” 得越凶，对社会危害越大。他们对社会危害越大，也就越是接近自我毁灭了。这 就是“有为”现象的规律。对众多真心从事正当经营的企业而言，这些都是属于 “当不为的范围内的事。 “当为”什么呢当在万众的利益需要上寻找立业点。当在增强自身实际能 力的基础上，于“造福于人类，服务于社会”这个广阔的领域内“有所作为”。 这才是真正的“无为”。 要作到这一点，企业还需要经常地、自觉地坚持“为无为”。“为无为”是什 么意思呢我理解对企业而言意味着以下三点。一是只做“无为”的事，只做合 于正道、合于人类社会利益的事；二是不断地检查自己，不断地“修剪”自身行 为中“有为”的苗头和成分，使之回归“无为”；三是对正当的事业，也要采取 “无为”的态度去“为”，“为而不恃”、“为而不争”，以奉献为动力，以奉献为 准绳，脚踏实地，不要生起“有为”之心，去贪、去霸、去占有等等。始终要对 “奉献”两个字有觉悟。要明白奉献是天地之道的真精真髓，也是企业之道的真 精真髓。 “无为”说穿了就是讲究奉献，其它什么也不追求。所以我们说，“无为” 的结果，恰恰是“有所作为”（有奉献）；而如果我们所有的企业都做到这样的“无 为”，那么，从社会角度看，真的是“无所不为”了（有了最为丰富的各种奉献）。 这里，我们将“天地无为而生养万物”的“天地之道”，引申为我们“企业无为 而奉献社会”的“企业之道”，主张将“生养万物”的“天地观”引申移植为“奉 献公众”的“企业观”，目的是使企业获得“天” “地”的品质，像天地那样“天 长地久”。 老子说“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”我们说企业之道就 是