儒家君子人格的现代意义

儒家君子人格的现代意义 王宏亮 （晋城职业技术学院，山西晋城048000） ［摘要］君子人格是儒家积极倡导，努力追求的理想人格，为一代又一代的仁人志士所追求， 对中华民族性格的形成和发展产生了深远的影响。在当代，对于提升国民的精神境界以及人 格的完善，构建和谐社会，仍具有重要的现实意义。 ［关键词］儒家；君子人格；道德；现代意义 中图分类号G410文献标识码A文章编号10088350（2007）040o8502 当今社会存在着种种问题，各个领域的不和谐因素增多。当我们面对现实中的种种问题时， 需要回过头来重新思考和借鉴历史上影响深远的儒家君子人格思想。儒家君子人格的基本特质 由于以仁义礼智之道德为善，儒家历来把君子人格作为道德完善的榜样。具体来说，君子主要有 以下几方面特质 （一）君子尚德，仁为己任 儒家以德性规定人的本性，把道德本性的复归与完善作为人生的最高理想追求，仁德成为君子人 格最基本的内涵，把积德行善作为追求个人幸福的生活方式。子曰“德不孤，必有邻。”（语里 仁）认为君子食无求饱，居无求安，而以求道为满足。孔子称尚德的南宫适为君子，力求利用 一切机会诱导弟子们树立尚德的生活观念。孔子强调君子要把道义的实现作为志向的目标，其弟 子曾参将此概括为“仁以为己任”（论语泰伯），儒家认为，仁为君子最根本的品德，它 的实质是爱人。所谓爱人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施与人”。君 子的理想，君子人格的道德价值，就是要把仁德推广于天下，济世安民，具有强烈的历史使命感。 （二）仁者爱人，孝悌为本 孝悌是中国古代处理家族内部两大关系的基本要求，并成为君子人格的重要特征。孝指尊敬顺从 父母，悌指尊重兄长，子日“弟子人则孝，出则弟。”（论语学而）,孔子弟子有若即把 孝敬父母、尊敬兄长作为仁的根本、基础“孝弟也者，其为仁之本与”（论语学而）, 后来的儒家也以爱亲敬长解释仁的基本涵义。仁者爱人”最深厚的根源是家庭血缘的亲情之爱， 亲情之爱孕育了对他人的爱心，爱人就是爱亲之心的外展与扩充，即所谓“老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼” o （二）恭敬谦让，忠诚守信 君子以仁为本，以礼为质。礼作为道德要求，其基本精神便是恭敬与礼让。恭敬即谨慎、虔诚， 无论对待人生、他人和社会，都必须严肃认真，谨小慎微。对己而言，正心须有诚意； 对人而言，事父母须孝敬、事君须忠敬、与朋友交须诚敬；对自己的职责，必须战战兢兢，如 临深渊，如履薄冰”。孔子说“君子矜而不争”，坚持一定道德原则的不争、礼让，才成为谦 逊的美德。儒家主张君子于言必忠信，认为人与人相交，贵在真诚。孔子有“言忠信，行笃敬” 的教诲，子日人而无信，不知其可也。”（论语为政），主张把诚信落实到社会生活的 各个方面。 （四）和而不同.通权达变 孔子说“君子和而不同，小人同而不和。”（论语子路）和而不同是儒家君子倡导的处理 人际关系的重要准则。和是对不同事物进行协调，利用事物之间的差异和特性进行相互补充。而 同则是相同事物的排比，不可能产生相互补充的整体效应。贵和，就是济其不足而损其有余，以其 有余补其不足。即求大同，存小异。孔子认为，君子追求仁道既要坚持道德原则，同时在对待具 体事物时，又要灵活处理。孔子说“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未 可与权。”（论语子罕）学、适、道、权是君子之德的四种不同修养境界，通权达变则为最 高境界。 （五）义以为尚，兼善天下 孔子认为，君子之志在终身求道、谋道而不须臾离道。他说“君子义以为质，礼以行之，孙以出 之，信以成之。君子哉”（论语卫灵公）“义以为质”，就是把“义”作为君子修身的 内向性方面的基本内容。子日“君子喻于义，小人喻于利。”（论语里仁）在孔子看来，为 义而为者则是君子，为利而争者则是小人。孔子认为，君子学道、求道、得道，旨在为民行道。 这是君子的出发点和归宿地。二、儒家君子人格的现代意义儒家君子人格是一个复杂的充满矛盾的 理想人格，其思想精华与当今中国社会发展的价值导向之间存在可以同构的方面，很多地方都有 着内在的契合性。当今世界，现实生活中，道德危机、色情暴力、急功近利、贪图享乐等社会不 良现象，严重影响着青少年一代的健康成长，干扰了青少年健全人格的形成。大力弘扬君子人格 的精神与风范，对于提升国民的精神境界以及人格的完善，构建和谐社会，具有重大的现实 意义。 （）推己及人的道德思维方法 儒家推己及人道德思维方法的实质即按照自己的本性从而按照人的本性处理人际关系，以实现社会 生活秩序的和谐。这一思维模式的积极因素，在历史的发展中，积淀为中华民族设身处地为他人 着想、与人为善、先人后己、宽人严己的优良品格。我国现阶段生产力还不发达，城乡之间、地 区之间、单位之间发展不平衡，贫富悬殊还有扩大的趋势，社会体制转型所引发的新的利益、观 念、心理等冲突，再加上市场经济带来的消极作用，人际关系中的不和谐因素日渐增多，见死不 救、见利忘义的现象比比皆是。因此，在全社会大力倡导将心比心、推己及人的积极思想，提倡和 鼓励社会成员奉献爱心，热心公益，扶危济困，有利于抵制和消除社会道德生活中的丑恶 现象，形成“我为人人，人人为我”的良好社会氛围，促进和谐社会的建设。 （二）明辨义利的价值模式 儒家义利之辨的精华，突出地表现在他们把义规定为公，即社会整体利益，把利规定为个人的一 己私利，强调社会整体利益高于个人利益，个人利益必须服从社会整体利益。从儒家伦理的基本 精神看，其义利观的核心内容并非否定利的道德价值，而只是以义为最高价值，形成了重义轻利 的价值模式。随着经济的发展和人们收入水平的提高，社会上追逐金钱财富、沽名钓誉、崇尚享 乐的物质实用主义和名利思潮冲击着现代人的观念与生活，由此出现了道德滑坡、人格沦丧等一 些丑恶、阴暗的社会现象。要清除市场经济中金钱至上、物欲横流的负面影响，不断提升个体人 格境界，大力挖掘传统文化中合理的价值观资源，也许更为有效而持久。市场经济不仅是法治经 济，而且也应该是道德经济。君子轻利的观点固不可取，但是以义驭利、因义生利的思想，对于 人们在市场经济活动中正确地去求利有着重要意义。 （三）和而不同的处世原则 儒家主张君子和而不同”，贵和的价值取向是求大同，存小异。贵和既非无原则的调和，也不 能有个人的任何成见，而唯以道德为准。必须承认，“和而解”是解决人际关系中矛盾冲突的一种 有效的方式，这种非爆发式的方式能够保持社会存在和发展的相对平衡与稳定，同时也能够避免 解决矛盾冲突所造成的破坏。当今我们要建立的和谐社会不是无差别、无矛盾的社会，在和谐社 会构建中，我们要解决收入差距拉大问题，维护社会公平正义，解决由于市场经济中一些人为了追 求金钱造成的诚信失落、人际关系冷漠问题，实现诚信友爱，解决经济发展与生态环境恶化问题， 实现人与自然和谐发展等等，都离不开和而不同。 （四）兼善天下的社会责任感 儒家有着强烈的历史使命感，要求人们把个人的安身立命与天下兴亡、白姓福祉联系在一起。儒 家在道德实践中，能够摆脱小我的局