宫之奇谏假道知识点总结

宫之奇谏假道学问点总结 宫之奇谏假道出自左传僖公五年。公元前655年晋国向虞国借道攻打虢国，是要趁虞国的不备而一箭双雕，即先吃掉虢国，再歼灭虞国。下面我给大家共享一些宫之奇谏假道学问点，盼望能够帮助大家，欢送阅读 宫之奇谏假道学问 晋国名，在今山西省翼城县东。晋侯晋献公。复假jiǎ道又借路。僖公二年晋曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“复”。虞y国名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯国，在今山西省平陆县东北。虢gu国国名，姬姓。周文王封其弟仲于今陕西宝鸡东，号西虢，后为秦所灭。本文所说的是北虢，北虢是虢仲的别支，在今山西平陆。虞在晋南，虢在虞南。 表外表，这里指屏障、藩篱。 启启发，这里指启发晋的贪心。 寇凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫wn完即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。 其反诘语气词，莫非。 辅脸蛋。车牙床骨。 宗同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。 大ti伯、虞仲周始祖太王古公亶父的长子和次子。昭古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下那么左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。 不从指不从父命。嗣继承王位。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫之奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。 虢仲、虢叔虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。 卿士执掌国政的大臣。盟府主持盟誓、典策的宫府。 将虢是灭将灭虢。将，意同“要”。是，复指提前的宾语“虢”。 桓庄桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其岂能，哪里能。之指虞。 桓庄之族何罪，而以为戮庄公25年晋献公尽诛同族群公子。以为戮把他们当作杀戮的对象。唯因为。逼这里有威逼的意思。 亲指献公与桓庄之族的血统关系。宠在尊位，指桓、庄之族的高位。况以国乎此句承上文，因此省略了“以国”下的“逼”字。 享祀祭祀。絜ji洁同“洁”。据我依从我，即保佑我。 实同“是”复指提前的宾语。 皇大。辅辅佐，这里指保佑。所引周书已亡佚，这两句引见伪古文尚书，下同。 黍shǔ黄黏米;稷j寄不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。馨xīn心浓郁的香气。 易物变更祭品。繄yī医句中语气词。 冯png同“凭”。 明德使德明。馨香指黍稷。其语气词，加强反问。吐指不食所祭之物。 以介词，表率领。以其族行指率领全族离开虞。 腊岁终祭祀。这里用作动词，指举办腊祭。 此句以下有删节。 丙子十二月初一正逢干支的丙子。朔每月初一日。 丑虢公名。京师东周都城。今河南洛阳。 馆为来宾们设的住处。这里用作动词，驻扎的意思。 媵yng映陪嫁的奴隶。秦穆姬晋献公女，嫁秦穆公。 书指春秋经文其代词，那只谚语说的道理。 宫之奇谏假道译文 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也必需跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不行轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有其次次呢俗话说‘脸蛋和牙床骨相互依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国相互依存的关系啊。” 虞公说“晋国，与我国同宗，莫非会加害我们吗”宫之奇答复说“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的其次代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功绩，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。此时此刻虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲近吗桓、庄这两个家族有什么罪过可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威逼，才这样做的吗近亲的势力威逼到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢” 虞公说“我的祭品丰富清洁，神势必保佑我。”宫之奇答复说“我听说，鬼神不是随意亲近某人的，而是依从有德行的人。所以周书里说‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说‘人们拿来祭祀的东西都是一样的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。假如晋国歼灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵莫非会吐出来吗” 虞公不听从宫之奇的劝阻，容许了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍接着祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以春秋中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进展得很简洁。 宫之奇谏假道赏析 文章首先陈述了虞虢之间的严密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最终提示虞国公国家存亡在于德行，而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想。文章构造严谨，条理清晰，开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事务的起因及背景，接着便通过人物对话来提示主题。语言简洁有力，多用譬如句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”譬如虞虢的利害关系，特别贴切、生动，很有劝服力。 晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手毒一方面以本国宝藏作诱饵，诱敌手上钩;一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜以阴谋阴谋骗取虞国信任，将两国逐个吞食。俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将欲取之，必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了，并且得到了回报，事实上什么都没有损失。但是，攻城略地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失;对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来确定取舍的。 如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手毒之徒不应当以仁义道德之心去对待，最好是以强硬的看法，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太坚信同宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近乎于农夫的心肠，去对待凶狠的毒蛇。假