家谱起源与发展

家谱起源与发展 家谱，早期名为谱牒。亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区分而已，现在一般统称家谱或族谱。 家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面状况的历史图籍。而姓氏是某一同宗共祖血缘集团的标识符号，家谱就是记录某一姓氏家族成员间血缘关系的图册。 宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必需特别清晰，这种组织才能维系和发展。即使旧的家族裂变成很多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必需特别清晰。 家谱源于何时也许可以上溯到先秦时期。司马迁说的谱牒、牒记，都是周以后的东西。周代的世本，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为中国家谱的开山之祖。战国时代的春秋公子血脉谱，开启我国家族史籍以谱为名之先河。 一、家谱在族人心中的地位 在中华民族的历史上，最受国人关注，影响人最多、影响时间最长、影响面最广的书籍也许非家谱莫属了。从遥远的古代到21世纪的今日，无论是帝王诸侯还是平民百姓，无论是饱读诗书的文人雅士还是目不识丁的乡野农夫，无论是浪迹天际的海外游子还是世居乡间连县城都未曾履迹的山民，家谱都是他们心中无法释怀的牵挂。多少次，仓皇辞庙日、背井离乡土的人们抛却了万贯家财，却怀揣着家谱不忍舍弃；多少次，肩负着父祖的乡愁夙愿，天际浪子回到故土，寻寻找觅，访求自己的根之所载-----家谱。家谱原委有什么魅力，能够让古往今来的仁人志士对其视若珍宝这是因为，“一个中国人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿。这种生生不息的寻根意识，使这个民族具有强大的凝合力、同化力以及认同感。” 二、修编家谱的目的 1、寻根、留本。古人云“谱谍身之本也。”意思是谱能告知你，你是谁你从哪来人们常说“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。人从娘腹中十月怀胎，呱呱坠地，在世上几十年，但总要静静地离开人世。“雁过留声，人过留名。”这个“名”就是人之本，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，你的子孙也就是失去了根本。而几千年“谱书之风，代代相传”，从远古至历朝历代，乃至到今日，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗 2、清源、备查。古人云“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标记，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻源意识，使这个大家庭有强大的凝合力和生命力。我安徽舒城怀德堂汪氏一支，从上次1924年重修到现在已有90多年没有续修了，有很多怀德堂后裔都不知其先祖，更有不少族人家谱中均无记载。所以“家谱续修，意义重大，把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传”。 3、教化、育人。儒家思想认为“养不教，父之过。”新中国建立后，由于种种缘由导致很多人对自己子女缺乏家族观念的教化。很多人没有家庭观念和为人之伦理的教化。假如君不行政，臣不司职，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，中华文化将如何发扬光大家谱是很好的教材，引导后代族人当如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。家谱能很好的陶冶我们的情操，鼓舞我们酷爱生活，奋勉向上，为国贡献，为族争光。 4、承前、启后。这里有双重含义，一是上对先祖，二是下对后人。先祖千辛万苦创业、育人，为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必需通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。 对后人来说，我们应当给他们留点什么是金钱房屋古人云“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”先人只能留给后人文化，精神财宝，思想财宝，留给他们祖宗的品德，儿孙们才能健康发展。这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。 综上所述，修谱何用简洁回答就是寻根留本，清源备查，教化育人，承前启后。 三、历史上各阶段家谱的功能 在中国传统社会里家谱是血缘习俗中的一个重要角色。家谱就是血脉的谱系。家谱在历史的不同阶段，其功能和作用是不同的，随着历史上的政治、思想观念的演化而不断改变，家谱的功能和作用大体上可分为五个历史阶段。 1、第一个阶段是从有文字记载的“甲骨牢记、鼎彝铸文”时期。我们称之为先秦以远，主要表现为夏、商、周三代的帝系世本，其功能是“详世系、溯源流”。由于帝王的王位世袭、嫡子继承；宗法制下的诸侯、卿大夫等所遵循的世袭递衍的分封制，谱牒作为以血缘为基础的载录，为传袭供应了牢靠的依据。 2、其次个阶段是“九品门第，谱局籍库”时期。秦汉以来，建立了中心集权统治。氏族的宗法组织被官僚制度所取代，所以，谱牒除了帝系承袭外，遂又成了官僚阶层必备的籍录。尤其是东汉以后的魏晋南北朝时期，那时专设史官，是为官修谱。这一阶段，谱牒的功能有一、用于遴选士官。“选人咸登资簿，厘其流品”。官员的选举必先稽查谱牒，知其祖况身世。以“别贵贱，分士庶，不行易也，于时有司，选举必稽谱牒，而考其真伪，故官有世胄，谱有世官”。这就意味着，举官必查谱，有谱才有可能入选。于是家谱就成了官僚阶层一种特殊的文凭。二、作为婚嫁时，门第选择的备查资料。凡世族中的新贵旧士，为了门第的光彩荣耀，讲究对等，门第相当。三、便于人际交往，熟识彼此身世家史、名讳、职阶，以达到相应的对等交往。综上可以看出，官修谱时期的谱牒，其作用是承传备查，为上层社会服务的。 3、第三个阶段是“追述本系，秉承先哲”时期。到了隋唐，废除了九品中正制度，起先以才选人，推行科举新制，在政治上限制了门阀士族势力的发展，为庶族地主打开了晋仕之门。旧有的士族大姓，部分地沦为“贫贱”， 隋唐王朝的任官，不再以家谱为依据。家谱为门阀居官的作用渐趋下降。但是，旧的“士族门阀观念”积重难返，照旧“纪其先烈，贻阙后来”，而“荜门寒族，百代无闻，一朝暴贵，无不追述本系，秉承先哲”。从今，私纂家谱渐渐兴盛起来。所以说，唐代是我国谱学史上承先启后的交织转折时期。 4、第四个阶段是“私家修谱，卷帙浩繁”时期。自宋代以来直到清代时期。谱牒的功能缘于时代的政治变革而发生了巨大改变，它失去了原有的大部分功能。“取士不问家世，婚姻不问阀阅以至于到了其子不传的地步”。官修谱止，而私修谱兴。以宋代欧阳修、苏洵为代表，这时有再造谱牒盛况之举。谱牒的功能转变为第一、“辨昭穆、别亲疏”。把谱牒的意义定为“谱牒之作，以述往事，示将来，俾子孙知祖之所自始，且知一本万殊之义”；其次、作族谱，以敦祖睦族。“有族者皆睦，则天下孰与不善；不善者不得肆”。“有人伦然后有风俗，有风俗然后有政事，有政事然后有国家”。由爱族而爱国，由各族团结而全国团结。敬重先祖是族人的优秀品德，和谐族人是团结安定的社会基础；第三、“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身”。借助谱牒这一形式，规范族人的行为准则；第四、谱牒中的家规、宗戒用于约束族人的不轨行为。 从谱牒纂修的发展过程看，由官修到私修；由上层社会进入到各个阶层社会；由少