国学知识文库史部传记·大明高僧传叙

国学知识文库.史部.传记 大明高僧传叙 本文收集整理了古文献 大明高僧传叙 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样 由于部分古籍有损， 有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或代替，敬请谅解。 字数2576 大明高僧传叙 皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺识 释迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅槃。垂千余载而 至汉明帝。摩腾竺法兰始入中国。帝为首创白马寺以居之。 自是佛法兴而僧徒渐盛。于是则有吴之康僧会晋之释道安宝 志僧倜支遁无谶。神僧名释灵轨芳踪遍于天下。微言道韵高 论良谟盈于简牍。作史者岂容己哉。故六朝庐山远公唐宣律 师宋赞宁辈乃修僧史及高僧传。各若干卷。又达磨大师遥知 震旦机熟。不远数万里而来。特授教外别传之旨。六传而至 曹溪其道大振。载传而至青原南岳马祖石头。其枝分口布派溢 源深。可谓鲁一变而至于道矣。然后百丈出丛林备则。有开 堂入室竖拂拈椎一千七百则葛藤蔓延寰宇。首以道原禅师学 士杨大年附马李遵勖辈作传灯诸录。各若干卷。入我国朝成 祖文皇帝于万机之暇。乃于僧史传灯录间采诸灵异者。别曰 神僧传。又若干卷。於戏可谓盛典矣。夫孔子作春秋而乱臣 贼子惧。太史公作史传天下不肖者耻。今吾释氏而有是书。 则使天下沙门非惟不作师子身中虫。而甚有见贤思齐。默契 乎言表得免亡八7口者。诅可量哉。然僧史始于汉明。传灯远溯 七佛皆终于宋。惟神僧传迄于元顺而止明兴太祖高皇帝开国 以来。国家之治超于三代。佛法之兴盛于唐宋。独僧史传灯 诸书尚寥寥无闻。良可叹也。然吾侪有力者不以为念。有志 者无以为缘。而我国朝人物其果不若唐宋乎。予于庚子校刻 前代金汤编。今岁又缉国朝护法者以补其缺。间于史志文集 往往有诸名僧载焉。因随喜录之。自南宋迄今略得若干人。 命曰大明高僧传。以备后之修史者采摭。云尔。 大明万历巳丁仲夏吉旦书于嘉兴楞严之般若堂 大明高僧传叙 大明高僧传卷第一 皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰 译经篇第一（正传一人附见二人） 元燕都庆寿寺沙门释沙啰巴传一（剌温卜迦啰思巴） 释沙啰巴西国积宁人。总卯即依登思巴帝师i染。习诸 部灌顶法。又从着栗赤上师学大小乘。时有刺温卜。善通焰 曼德迦。密教为世所称。投之尽得其道。所以善吐番音说诸 妙法兼解诸国文字。后因迦啰思巴帝师荐于世祖。命译中国 未备显密诸经。各若干部。其辞旨明辩。特赐大辩广智之号。 其时僧司虽盛而风纪寝弊。官吏不能于城遗法抗御外侮。返 为僧害。世祖每论至此切忧之。乃选能者整维其失。故特授 师为江浙等处释教都总统。帝亲劳送之。既至江南尽削去烦 苛务从宽大。故遐迩僧寺赖以安之。随改统福广。因师之气 正德庄严峻不倚。是以多忤同列。尝自叹曰。天下何事耶。 吾人自扰之耳。朝廷设官愈多。则天下之事愈烦。况释教乎。 今僧之苦无他。盖官多事烦耳。所谓十羊九牧可胜言哉。遂 建言以闻。得旨尽罢诸路总统。天下快焉。师即遁迹垄垠。 筑室种树将欲终老。至大中复召至燕京。拜光禄大夫大司徒。 皇太子诸王尝问法要。诏给原馆于庆寿寺。所译之经朝廷皆 为刊行。延佑元年十月五日示疾。赐钞万缗。敕太尉沈王视 医药谢却之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀赐给葬遣使驰驿送 归故里。建塔系曰。译经之盛莫过于六朝盛唐鸠摩什实叉难 陀辈。及入五代北宋则渐渐寝矣。况自康王渡江胡马南饮。 銮辇驰遁淳熙之后。虽有一隙之暇。乌能于是哉。至元世祖 而华夷一统。始复有译经之命。入我国朝。洪武建元以来以 三藏颇足摩滕不至故止是例。今于元史仅得此人。庶不虚此 首科亦几希矣。 解义篇第二之一（正传三十九人附见九人） 松江兴圣寺沙门释净真传一 释净真未详姓氏。从松江兴圣寺若平法师染习贤首宗。 嘉熙三年游浙江诸刹。因钱塘江坝毁江涛泛溢灾民。师以偈 呈安抚使赵端明曰。海沸江河水接连。民居冲荡益忧煎。投 身直入龙宫去。要止惊涛浪拍天遂投身于海三日而返。谓居 民曰。我在龙宫说法龙神听受。此塘不复毁矣。语讫复投于 海。赵端明感其德。具闻于朝。敕赐护国净真法师。立祠于 杭之会祠。 眉州中岩寺沙门释祖觉传二 释祖觉别号痴庵。嘉州杨氏子也。聪颖夙发独嗜佛乘。 精究贤首宗旨尽得其奥。后奉旨出住眉州之中岩。四方学者 云委川鹫而至。日于开堂弗倦诲示。汲引后学曲尽慈悲。清 凉一宗至师可为鼎盛矣。而于拈椎之外。古今书史诸子典谟 无不该研。一览成诵。尝修北宋僧史并华严集解金刚经注水 陆斋仪等。行世。 临安上天竺沙门释若讷传三 释若讷奉旨住上天竺。常领徒千人。大弘三观十乘五重 六即之道。其词辩若泻悬河。实为当世四依也。南宋淳熙三 年高宗幸上竺寺欲礼大士。讷迎。高宗问曰。朕于大士合拜 不合拜。讷对曰。不拜则各自称尊。拜则递相恭敬高宗欣然 致拜。又问岁修金光明忏其意为何。讷曰。昔佛为梵释四王 说金光明三昧。嘱其护国护人。后世祖师立为忏法。令僧每 于岁旦奉行其法为国祈福。此盛世之典也。上说授讷右街僧 录。赐钱即修其道。次年四月八日召讷。领僧五十入内观堂 修护国金光明三昧。赐斋罢讷登座说法。上问曰。佛法固妙。 安得如许经卷。讷曰。有本者如是。高宗大悦进讷左街僧录。 号曰慧光法师。自是岁岁此日入内修举佛事。赐绢帛五十JE。 七年八月召讷入内赐斋说法称旨恩宠隆渥加异。 台州白莲寺沙门释了然传四 释了然号志涌。出家郡之白莲寺。讲演天台教观二十余 年。精励后学白业潜修。日惟一餐常坐达旦。一夕梦。二龙 云中交戏空际忽然化为神人。从空而降谒师。且于衣袖出一 书示曰。师七日后当行西归。了然既寤知是往生之应。乃挝 鼓集众。登座说法遗嘱后事。已而书偈曰。因念佛力得生乐 国。凡汝诸人可不自逸。即索浴更衣。命众同声诵弥陀经。 至西方世界倏然而化。一众皆闻天乐之音盈空。祥光烛于天 表。 明州宝林寺沙门释了宣传五（善荣） 释了宣四明人。肄业于宝林。因慕南湖之盛投之。精究 三观十乘之旨。阅大藏教无不知其大义。修法华忏法二十七 年。与释善荣为同志相善。凡所修进必偕荣尝金书法华楞严 净名圆觉等经。宣亦为助。或遇西资会则施人手画水墨观音 像。二人结誓往生。每说法则谆谆劝人皆求生安养。从之念 佛者众。一日宣诣荣之室默坐。荣故问之。对曰。我西归有 期矣难忘若道义。与若净土重会也。荣曰。正所幸愿。宣即 集众告别。命诵经念佛号。端坐书偈曰。性相忘情。一三无 寄。息风不行。摩诃室利。合掌而逝时正炎暑。停龛七日。 颜色红润口角有微涎。观者以帕八6口之则异香喷人。倾城士庶来A6口香涎愈滋。阍维舍利无算。宣入寂三年。荣忽取经像分 施亲故。讽普贤行法经小弥陀经。令众同助念佛。珈趺乃曰。 我为赴宣公之约。言毕蜕然而化。 元杭州上天竺沙门释性澄传六（云梦泽） 释性澄字 一 *做用仅♦♦*.*Jt.t沦旬,方的的於件人件约 孚首多人木/一*学林为*堂‘ 女。■由婚为 M由此n4ftH3 H45M3O 2金,金计*文M论心 亿・集传祯 集必衣1为*|・ ■ 〜・*碍-TW本吾成*30 此 tlHBc **奈 **算*A丈 1的、旱 旅 . *5.- €*Mr*・ 记小虬〜*,中也 * - Iwritt。如0书籍, *