高考文言文阅读模拟训练：袁枚《答沈大宗伯论诗书》（附答案解析与译文）

高考文言文阅读模拟训练袁枚答沈大宗伯论诗书 （附答案解析与译文） 答沈大宗伯①论诗书 （清）袁枚 尝谓诗有工拙，而无今古。自葛天氏之歌至今日，皆有工有拙，未必古人皆 工，今人皆拙。即三百篇中，颇有未工不必学者，不徒汉、晋、唐、宋也； 今人诗有极工宜学者，亦不徒汉、晋、唐、宋也。然格律莫备于古，学者宗师， 自有渊源。至于性情遭遇,人人有我在焉，不可貌古人而袭之，畏古人而拘之也。 今之莺花，岂古之莺花乎然而不得谓今无莺花也；今之丝竹，岂古之丝竹乎 然而不得谓今无丝竹也。天籁一日不断，则人籁一日不绝。孟子曰“今之乐犹 古之乐。”乐，即诗也。唐人学汉魏变汉魏，宋学唐变唐。其变也，非有心于变 也，乃不得不变也。使不变，则不足以为唐，不足以为宋也。翊1之貌莫丕主主 祺父怨变而美者有之变而■考有之若心禁甚丕变则亟造物有所丕熊先生许唐△ 之变;又魏而独丕许宋A之变唐惑也且先生亦知唐人之自变其诗，与宋人无与 乎初、盛一变，中、晚一变，至皮、陆二家，已浸淫乎宋氏矣。风会所趋，聪 明所极，有不期其然而然者。故枚尝谓变尧舜者，汤武也；然学尧舜者，莫善于 汤武，莫不善于燕哙。变唐诗者，宋、元也；然学唐诗者，莫善于宋、元，莫不 善于明七子。何也当变而变，其相传者心也；当变而不变，其拘守者迹也。鹦 鹉能言而不能得其所以言，夫非以迹乎哉 大抵古之人先读书而后作诗，后之人先立门户而后作诗。唐、宋分界之说， 宋、元无有，明初亦无有，成、宏后始有之。其时议礼讲学，皆立门户，以为名 高。七子粗②于此习,遂皮傅盛唐，捻腕自矜，殊为寡识然而牧斋之排之，则 又已甚。何也七子未尝无佳诗，即公安、竟陵亦然。使掩姓氏，偶举其词，未 必牧斋不嘉与。又或使七子湮沉无名，则牧斋必搜访而存之无疑也。惟其有意于 摩垒夺帜，乃不暇平心公论，此亦门户之见。先生不喜樊榭诗，而选则存之，所 见过牧斋远矣。 至所云诗贵温柔，不可说尽，又必关系人伦日用。此数语有褒衣大气象， 仆口不敢非先生，而心不敢是先生。何也孔子之言，戴经不足据也，惟论语 为足据。子曰“可以兴，可以群”，此指含蓄者言之，如柏舟中谷是也； 曰“可以观，可以怨”，此指说尽者言之，如“艳妻煽方处”、“投界豺虎”之类 是也；曰“迩之事父，远之事君”，此诗之有关系者也；曰“多识于乌兽草木 之名”，此诗之无关系者也。仆读诗常折衷于孔子，故持论不得不小异于先生， 计必不以为僭。 注①沈大宗伯，指沈德潜。②粗，拘泥，因袭。 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ A.不可貌古人而袭之 貌外表 B.其拘守者旌也 迹形式 C.撬腕自矜 矜夸耀 D.仆读诗常折衷于孔子 折衷同“折中”，判断事物的准则。 2. 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是 于其身也，则耻师焉 然后图南，旦适南冥也 弃甲曳兵加走 会于会稽山阴之兰亭 A. 则人籁一日不绝 B. 且先生亦知唐人之自变其诗 C. 而选则存之 D. 多识于鸟兽草木之名 3, 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是 A. 作者指出诗歌只有工拙好坏，没有古今之分，虽然诗歌的形式及其艺术 技巧有前后相承的关系，然而“性情遭遇，人人有我在焉”，不必同于古人。 B. 诗歌创作不一定要“温柔敦厚”，也不一定要“关系人伦日用”，作者推 崇孔子“兴观群怨”的观点，认为诗歌的风格和题材都应该是丰富多彩的。 C. 诗歌应该体现作者的个性和真情，不能如鹦鹉学舌一样对古人的诗歌生 搬硬套，因此，作者认为一味模仿汉、唐的明七子没有好的诗作，公安、竟陵也 是如此。 D. 本文体现了不拘一格、打破古今与门户之见、不因时废人、不因人废诗 的学术精神，观点明确，针对性强，说理清晰，例证详实，具有辩证思想。 4. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。 者造不 美虽独 而则而 变变魏 然不汉 父其变 祖禁之 于必人 本若唐 不之许也 莫有生惑 貌者先唐 之丑能变 孙而不之 子变所人 之有宋 有 物 许 5. 把文中画线的句子译成现代汉语。 1 然格律莫备于古，学者宗师，自有渊源。 译文 2 其时议礼讲学，皆立门户，以为名高。 译文 【答案】 1. A 2. D 3. C 4. 子孙之貌莫不本于祖父/然变而美者有之/变而丑者有之/若必禁其不变/ 则虽造物有所不能/先生许唐人之变汉魏/而独不许宋人之变唐/惑也 5. 1但是诗歌的格律没有比古代更完备的了，学习的人推崇仿效，自有 他们的渊源。 2那时谈礼讲学的人，都自立门户宗派，把它作为使自己名声得到提高 的方式。 【分析】 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A. 句意不能描摹古人而照抄。“貌”，描摹。解释错误。故选A。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. “则”，连词，表顺承，就。/连词，表转折，却、可是。 B. “且”，连词，而且、况且。/副词，将要。 C. “而”，连词，表转折，却。/连词，表修饰。 D. 之”，均为结构助词，的。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C. “作者认为一味模仿汉、唐的明七子没有好的诗作”说法错误。原文中说 的是“七子未尝无佳诗”，这是说明七子未见得就没有好诗，即是认为明七子也 有佳作，而不是说明七子“没有好的诗作”。 故选C。 4. 本题考查学生文言文断句的能力。 “然”是表转折的连词，“变而美者有之”和“变而丑者有之”结构相同， 是两个呈并列关系的分句，因此“然”之前应断开，两个“有之”之后应断开； “若”是连词，意为“假如”；“则”是表顺承的连词，意为“那么”“就”。 因此“若必禁其不变”和“则虽造物有所不能”是假设关系的关联句，所以“不 变”和“不能”后应断开。 “许不许”是选择关系，“先生”是“许不许”的主语， 因此“汉魏”和“唐”之后应断开。 这句话的意思是子孙的面貌，无不来自于祖父、父亲，但是有变得漂亮的， 也有变得丑陋的，如果一定要禁止让他们不变，那么即使是创造万物的上天也没 有办法。先生允许唐代人变化汉、魏风格，而独独不允许宋代人变化唐代风格， 真令人不解啊 5. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 1 得分点“备”，形容词，完备；“于”，介词，比；“宗师”，动词，推 崇仿效。 2 得分点“其时”，那时；“门户”，名词，派别、宗派；“高”，使动用 法，使得到提高。 参考译文 我曾说过诗有好坏之分，但没有古今之分。从葛天氏的歌谣到今天，都有好 有坏，不见得古人的都好，今人的都坏。即使诗经中间，也很有些写得不好 而不必学的，不仅是汉代、晋代、唐代、宋代如此；今人的诗也有很好很适宜于 学的，同样也不仅是汉、晋、唐、宋才有这种好诗。但是诗歌的格律没有比古代 更完备的了，学习的人推崇仿效，自有他们的渊源。至于个人的性情遭遇，人人 都有自己独有的特点，不能描摹古人而照抄，因为敬畏古人而受古人束缚。今天 的莺花，难道是古代的莺花吗但是不能说今天就