高考作文素材残缺

残缺也是一种美 读米洛斯的维纳斯有感 渴望到漠北，在长城的断壁残垣上，在呼啸的狂风暴雨中，在广阔无垠的天地间，在我 心如天空般明净时，感受美的真谛。 渴望到岭南，在乡野的碧水青山间，在金光万里的夕阳下，在孩子们纯真无邪的笑容中， 寻找美的真谛。 亚里士多德曾说过“美是秩序，匀称和明确。”对于这句话，我一直无法理解。于是， 我不懈追求，不断寻找美的真谛。直到我读完日本作家清冈卓行的米洛斯的维纳斯这篇 文章后，那灵动的文字和秀丽的图片似乎为我指明了方向。 我曾以为，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏 沙滩上疾行的丹顶鹤，美是空旷大草原上驰骋的梅花鹿。 我曾以为，美就是朝看晨鸟啼柳绿，夕看晚霞染山红的悠闲；美就是“晴看日丽天高远， 雨看船行水迷蒙”的雅兴；美就是“春看雏燕吻桃红，秋看风凉月如钩”的逍遥；美就是“夏看 荷花剪莲舟，冬看雪白洁如玉”的快乐。然而，当我再次凝眸维纳斯那丧失了双臂的雕像时， 我的心猛地一震。我发现，那才是极致的美，正如作者所言“维纳斯虽然失去了两条由大 理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示 着可能存在的无数双秀美的玉臂。” 诚然，维纳斯是一尊残缺的雕像，可它所焕发出来的美却是一种极致。这种美不是一种 浅层次的优雅，而是有深刻的内涵。它不同于身残志坚的霍金，不同于在黑暗中寻找光明的 海伦、凯勒，不同于逆境当自强的高士其。他们是现实中的残缺，不能谓之为“美”，而是人 类精神上的一座座丰碑。 也许，豪华的装饰、时尚的衣着给了我们美丽的印象，但这毕竟只是美在外表。试问， 一时的美丽又怎能给予人永久的回忆呢人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。换个角度想，残 缺确是一种极致的美，是一个空间、一段空白，是一片无垠的世界，任我们随意去想象，去 描绘，去弥补，而这想象、描绘、弥补的后面是一个故事、一段机缘、一种艺术，正如这断 臂的维纳斯一样。 残缺之美已成为艺术上公认的一种美，原因在于它们给予我们艺术想象的空间，让我们 去玩味，去咀嚼，去驰骋想象，去品位生活。正如维纳斯一般，因断臂而身价倍增，因残缺 而名扬世界。 难以忘怀维纳斯那残缺的玉臂，难以忘怀她灵动的双眸，所有的一切都在向我们昭示着 残缺也是一种美。 断臂维纳斯所表现的是一种美的残缺，是对有着无穷魅力遗憾之余的感叹。而二胡曲二泉 映月所带给人们的却是一种由残缺创造出来的震撼之美，是在残缺的逆境中走出辉煌。如 果说前者是残缺的形象美，而后者则是残缺的内在美，前者是美的残缺，后者是残缺的美。 作为一个自然人，阿炳是残缺者，他双目失明，清瘦病态的脸庞上永远挂着一付墨镜，破 旧的长衫相依着心爱的二胡、琵琶，一年四季，无论是万木复苏的春天，还是烈日炎炎的夏 季，无论是秋高气爽的秋月，还是寒风凛咧地冬日。一根探路的竹杆没有变化的敲打着无锡 街巷的石板路，告诉人们一位盲人走过来了，他永远呆在这黑暗的世界里。 作为一个社会人，阿炳是心灵至美者。形象虽恶而心术善，无害为君子也。阿炳眼瞎心 明，身残而心灵至美，是真君子。古罗马哲学家普洛丁指出美也就是善，从这善里理性 直接得到它的美。在美后面的我们把它叫做自然的善，美是摆在善前面的。美是理式所在的 地方，善在美后面，是美的本质。阿炳的美蕴藏在他的琴声里，他卖艺不行乞，受赠不言 谢，饿死不媚俗，他的琴声从不为利益所动，他的琴声是正义之声，是真、善、美之声。 作为一个音乐家，他给人们留下了巨作----二泉映月。阿炳自幼在道观中长大，道家 朴素的自然辩证法思想也潜移默化地影响着阿炳的世界观，天人合一。对立平衡的观念也无 不进入阿炳的艺术创作。在阿炳的心中，世上万物有圆有缺，尺有所短，寸有所长，一分为 二，变幻无穷。阿炳因残缺而弥补，因弥补而得全，在二泉映月中，他弥补的天衣无缝, 创作出天人合一的竟境。人们只看到飞针走线，却理不出一丝一缕的痕迹，人们只听到剪走 刀飞，却寻不到一边一角的残缺，所有的只是变化中和谐的旋律，空旷的天籁之音。 上天似乎是不公的，从小在道观中长大的阿炳从小就失去母爱，世俗的偏见使他亲生只能 当做养子认，道观的恶习逼他远离道场，几乎所有年轻人的不幸都集中压在了他的身上。苦 难远不止这些，生活的窘迫又夺取了极具音乐天赋青年的双眼，从此在黑暗的世界又丧失了 最后一点光明的希望。世道的不公让阿炳的行动更加的不自由，行走中乐器失去了支撑，从 此二胡上多了根绳子，它将二胡与阿炳连在了一起，多了根绳子的二胡和阿炳，使行走中飘 出的琴声多了股被束缚的压抑。 上天终究是公正的，天不绝人心绝人。昔日活泼好动的阿炳从演艺的喧闹中跌入黑暗的 寂静世界，使阿炳受尽了生活的磨难和心灵的洗礼，现实世界的光明与黑暗一起融入属于他 自己的音乐世界，失明的双眼化为惠山二泉，他用心中的双眼，冷观时世艰辛，笑览世态炎 凉，将生活的全部感受都注入琴声，他用顽强的生命力和倔强的抗争力支撑起二胡的身姿， 奏出貌似残缺却洋溢着美伦美幻的二泉映月 二泉映月的残缺美，表现在作品独特的演奏手法和独特的韵味。阿炳在双目失明之后， 走路须人引领，边走边位。即使在茶楼酒肆也往往是站立演奏，无奈的演奏姿势，使得阿炳 不得不采用适合站立演奏的技法，从而形成不同于正常人的演出手法。阿炳大多是将二胡挂 在身上，演奏时换把不方便，他常常是一整段音乐在同一把位演奏，一个手指可以将几个音 奏出，换把时略有停顿。这即是直立演奏的特点，也是音乐风格的特点所在。二泉映月 定把滑指，空弦音运用的很多，独特的演奏手法，鬼斧神工地增添了乐曲的空旷感和滑指的 独特韵味。人们不但没有感到丝毫的不舒服，反而觉得是难以替代的绝妙，是难以想象的神 来之笔。 残缺朱是美。残缺是一种客观存在，是自然产生的不幸，是败笔之作，是粗心大意的破坏。 诚想有谁会将一件完整的艺术品故意造成残缺。仇恨和嫉妒。没有人对阿炳的失明感到美， 也不会对阿炳行走艰难的边走边位的形态叫好。所有的是对盲人的同情和演奏艰辛的感叹， 残缺是阿炳的不幸，街头卖艺是他的谋生手段，边走边拉造就了独特的演奏手法，创作出 二泉映月是阿炳音乐天赋和强烈谋生欲望所致，缺一不可，恰到好处。 残缺不是美，残缺是完美的对应物。残缺所带给作品的并不是优美的展示，只是残缺与美 的强烈对比才产生美。书法中的布白，篆刻中的残边，都是典型的残缺造境。清人王 国维在谈及竟境时指出有造境，有写境，此理想与写实的两派之所由分。然二者颇难分 别。因大诗人所造之境，必合于自然，所写之境亦必邻于理想之故也⑤篆刻中古印的残印 边缘的破损所表现出来的古拙美，已为人们所推崇，即使是新治印，也有击边的程序。书法 中的计白当黑就是把空白作为一种表现因素，虚实，黑白的处理是作品意境的结构，使作 品产生一种空灵，含蓄的魅力。试想如果没有了这些击边布白的残缺，而是整齐化一， 天地比齐的布局，又何来生动的感受，残缺更鲜明地表明了主题。二泉映月优美、和谐 的乐声，从一个双目失明，手法怪异的艺人手中奏出，这是一个极大的反差，绝妙的挑战。 阿炳所创造的竟境绝非造境，也