黑娃形象看作者对儒家文化的矛盾心态【毕业论文】

本科毕业设计 （20 届） 汉语言文学 从反叛到皈依 摘 要黑娃是白鹿原中一个极其重要的人物，是作者浓墨重彩刻画的一个悲剧性人物，他在性格、爱情、 人生道路的选择上都是极其复杂的，作者以黑娃出人意料的死结束了他曲折的一生，发人深省。当然，黑娃悲剧坎 坷的一生与作者对儒家文化的矛盾心态是分不开的。 关键词黑娃；反叛；皈依；儒家文化；矛盾心态 回眸当代文学发展历程，白鹿原无疑是一座无法回避也难以逾越的山峰，它以跌宕曲折的叙 事方略和复杂立体的情节人物画廊，成为20世纪以来中国当代文学发展史上，具有里程碑意义的优 秀长篇小说。陈忠实曾经说过，他写白鹿原是想通过自己的笔画出这个民族的灵魂，充分展 示他的“独特的生命体验”⑴他的独特的生命体验通过一个个生动饱满的人物形象体现出来。陈忠 实塑造了一个个形象立体且富有个性的人物，白嘉轩、黑娃、田小娥、鹿子霖、白孝文“黑娃 是小说中最引人入胜，发人深思，令人同情，使人灵魂震颤的人物121 o在他一生中，黑娃曾担任 多种角色不安分的雇农、农运的领袖、红军战士、聚众山林的“土匪二头目（“二拇指）、国民 党保安团营长、共产党副县长、新政权的死囚。他的一生是悲剧的，他的悲剧主要表现在他对儒 家文化的反叛。但这种反叛并不彻底，最终被儒家文化所收服，拜倒在它的脚下。雷达曾评论说 “陈忠实在白鹿原中的文化立场和价值观念是充满矛盾的他既在批判，又在赞赏；既在鞭挞, 又在挽悼；他既看到传统的宗法文化是现代文明的路障，又对传统文化人格的魅力依恋不舍；他既 清楚地看到农业文明如日薄西山，又希望从中开出拯救和重铸民族灵魂的灵丹妙药”同也许正是这 种矛盾的心态，才使得白鹿原具有了独特的艺术魅力。本文从黑娃的性格、爱情的选择、人生道 路的选择三方面来再现黑娃的形象，并体味作者对儒家文化的矛盾而复杂的心态。 一、性格从“黑娃”到“鹿兆谦” 黑娃拥有一个充满书生味的学名一一“兆谦”，不过除了白嘉轩外甚少有人这么称呼他，而是称 呼他为“黑娃”。“黑娃”总是让人联想到煤炭，煤炭搬的肤色，倔强的性格，顽强的生命力，正所 谓人如其名，“倔强”“叛逆”，这就是黑娃。这种叛逆是与生俱来的，从小就表现出来黑娃“无法 拒绝那只粗硬有力的手，一直把他拽进学堂。那只手给他留下了复杂的难忘的记忆即74白嘉轩是出 于好心让黑娃去识字念书，但黑娃并不领情，他觉得是活受罪，宁愿去割草喂牲口；他耐不住白家 兄弟的冷面孔，主动把自己的小板凳搬到了鹿家兄弟的书桌边，他可以狠心的丢弃兆鹏给他的冰糖 （冰糖在当时可是稀罕物），只因怕自己想起它的美味，因为身为长工之子的他是没有什么机会享受 这种美味的，“得不到不如摧毁他”，这就是“黑娃”的逻辑。“在这里我们清楚地感受到，黑娃儿时 的痛苦的记忆已经转化为一种强烈而朴素的阶级意识和对人格尊严的自发追求，正是这一切构成了 黑娃灵魂的内核，人生轨迹的基本出发点。”⑸叛逆在“黑娃”身上显得是那么自然，却又是那么模 糊。如果说儿时性格上的叛逆是模糊的无意识的，是天性使然，那长大后的叛逆就是有意识的，是 积极主动的因为性格的叛逆，他没有按照封建思想、儒家文化的所规范的那样，像其父鹿三一样, 稳稳当当的做白家的奴隶，而是出去寻找独立；因为性格的叛逆，他在鹿兆鹏的启蒙后火烧粮台， 成为农运领袖，砸祠堂、毁“乡约”，在原上搅起“风搅雪”；因为性格的叛逆，他在革命失败后投 身土匪的行列，带领兄弟们洗劫了白家和鹿家。他彻底背离了儒家传统文化，对儒家文化的反叛也 达到了顶峰。 作者从心底里赞叹“黑娃”敢爱敢恨、敢闯敢干、敢作敢当的叛逆性格，欣赏他敢于破除儒家 文化对人性的束缚的弊端，然而陈忠实又无法彻底抛弃被人们奉为圭臬的儒家文化，希望发扬儒家 文化教化人心的作用，因此他让“黑娃”回归了儒家文化，成了温文尔雅的“鹿兆谦”。作为“鹿兆 谦”除了上学那会儿，再一次被原上人所熟知，是在他被白孝文所劝服带着兄弟们归顺保安团，他 的名字赫然出现在公告上一一三营营长“鹿兆谦”。“鹿兆谦”登上了他的生命舞台，“黑娃”彻底消 失了。陈忠实曾说过“我们几千年的封建制度，许多腐朽的东西有很深的基础，有的东西渗进我们 的血液之中。而最优秀的东西和新生的东西要确立它的位置，只能反复的剥离。所以我们这个民族 就是在这样一种不断饱经剥离之痛的过程中走向新生的”。［6］是的，有些东西是渗进血液中的，无 论你的性格有多叛逆，你始终也摆脱不了那扎根在灵魂深处的东西一一儒家文化。对黑娃来说，传 统的儒家文化对他更有吸引力，是渗进血液和灵魂的东西保安团营长安逸闲适的生活使黑娃觉得 空虚和茫然，最后，他决定通过读书来解除心中的空虚和茫然，他跪倒在朱先生膝下，情真意切地 说，“兆谦闯荡半生混账半生糊涂半生，现在想念书求知，活得明白，做个好人。”⑷582,他师从朱 先生成了他最好的一个弟子，一个真正的为了修身养性而读书的人，这与他儿时觉得读书是“活受 罪”形成了鲜明的对比；他回乡祭祖，声泪俱下“列祖列宗，不孝男儿鹿兆谦跪拜祖宗膝下，洗心 革面学为好人，乞祖宗宽容1句585作品至此不仅讲述了一个经典的浪子回头的故事，而且也证实了 白嘉轩的慨叹，“凡是生在白鹿村炕脚地上的任何人，只要是人，迟早都要跪倒在祠堂里的”。⑷588 他拜倒在了他曾经嗤之以鼻的祠堂中，那块曾被他毁掉的“乡约”也毅然立在祠堂中，这多少是对 黑娃的一种讽刺吧；他的叛逆的性格完全被传统的儒家文化所消解，他成了白嘉轩所期望的“谦谦 君子”，成了真正的“鹿兆谦”。 叛逆的性格造就了 “黑娃”的“丰功伟业”，也是他反叛儒家文化的催化剂。在黑娃身上闪耀着 人性的光辉，闪耀着他对人的自我价值的实现的追求，折射出了儒家文化对人性的压抑，这也是他 独特的存在价值。但当他在现实生活中寻找精神支柱作为自己生命依托的时候，他没有找到新的意 识形态，而是积极主动地、又是义无反顾地向封建宗法制度靠拢，向旧的传统文化、向儒教皈依。 “在黑娃那里则证明了儒家文化及其修身’传统的力量不可抗拒” E性格上的叛逆使他 背叛了传统的宗法制度，背离了当时的主流文化，儒家文化强大的心理固势，又将这匹脱缰的野马 从主流文化的边缘地带拉到了中心地区，他抗拒不了这种力量，最终形成了他对儒家文化从反叛到 皈依的过程，这个过程是有其深刻的社会根源的，是必然的。对此，陈忠实用创作论给出了很好的 解释，“这时候刚刚兴起的一种研究创作的理论给我以决定性的影响，就是人物文化心理结构’学 说。人的心理结构主要由接受并信奉不移且坚持遵行的理念为柱梁，达到一种相对稳定乃至超稳定 的平衡状态，决定着一个人的思想质地道德判断和行为选择，这是性格的内核。当他的心理结构受 到社会多种事像的冲击，坚守或被颠覆，不能达到新的平衡，人就遭遇深层的痛苦，乃至毁灭”[8], 从陈忠实的创作角度出发，黑娃坚守的信念无疑是儒家文化。 风风火火的叛逆，心甘情愿的皈依，再顽固叛逆的性格也拗不过几千年来根深蒂固的儒家思想 对人的影响，个人是无法同群体所对抗的，最终他将被所吞灭，成为沧海一粟。 二、爱情一一从“田小娥”到“高玉凤” 黑娃一生中有过两个女人，田小娥和高玉凤。