（3）古代中国思想文化史——2021年高考历史真题模拟试题

（3）古代中国思想文化史 2021年高考历史真题模拟试题专项汇编 1. [2021年广东卷，1】今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具 有长江中下游风格的西周青铜器，还说明西周时期（） A, 中原文化向周边传播B.各诸侯国维护周礼 C.宗法制度分崩离析D.南北文化相互交流 2. [2021年湖南卷，1]有学者对诗经风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示 据此可知，西周初年至春秋中叶（） 表1 多数诗篇的形成时代 整体上对天”的态度 周颂 西周初年 颂天 大雅 西周中期至西周晚期 疑天 小雅 西周晚期至东周初年 骂天 国风 西周末年至春秋中叶 不理天 A.天子权威不断强化B.天道观持续衰落C.人文意识逐渐增强D.人性论走向成熟 3. [2021年全国甲卷，24]老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。 孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当 时他们（） A.反思西周的礼乐文化B.迎合封建贵族政治诉求 C.主张维护夏商周制度D.得到统治者的积极支持 4. [2021年浙江1月卷，2】春秋战国时期民本思想的主要内涵有在人与自然关系方面，突出人 的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（） A. “齐物”；“逍遥” B. “天行有常”；“仁政” C. “法古无过，循礼无邪”；“非攻” D. “制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻” 5. [2021年浙江卷，2】秦兵马俑造型精美，比例匀称，神态逼真，威武雄壮的军阵生动再现了秦 统一中国的磅礴气势。秦兵马俑大型艺术群塑体现了（） A.和当地的自然环境和谐地融为一体 B.实用性与装饰性精确巧妙地结合 C.鲜明的民本意识和高超的表现技巧D,高度概括和细腻写实的艺术手法 6. [2021年浙江卷，4】汉书称颂汉武帝“雄材大略虽诗书所称，何有加焉”他 在位期间（） A.推行科举制B.令各郡国建立学校 C.不改汉初的休养生息政策D.重新确立儒学为正统思想 7. [2021年浙江卷，5】唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、 柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的书法字体”属 于（） A,小篆B.隶书C.楷书D.草书 8. [2021年，全国甲卷，26】宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张杭认为, “婚姻结好，岂为财物”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓 之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家（） A.淡化婚姻中的宗族观念B.意图维护礼教纲常 C.背离政府对民俗的引导D.促成婚姻习俗变革 9. [2021年湖南卷，5】宋孝宗时绍兴府赈灾，有人户状告检放秋苗不尽不实”。朱熹受命调查 后发现确实存在不实，但是当时田土大多已经种麦，没有稻根可据以核查受灾面积。这反映了（） A.绍兴府行政效率低下B.理学强调实事求是的精神 C.宋代赈灾方式不合理D,绍兴农业精耕细作的特点 10. [2021年浙江1月卷，5] 一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改过 迁善”，认为物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家（） A.被朱熹批评其理学过于“支离”B.推动北宋儒学复兴和理学创立 C,主张于人生日常处直接体悟理D.确定了理学的最高范畴天理 11. [2021年山东卷，4]明中叶以后，添加插画的书籍大量刊行，出现了众多以绘画为主体的画 本，甚至一些知名画家也受雇于坊刻。这说明当时（） A.画本成为知识传播主要载体B.市民文化是社会主流文化 C.社会审美旨趣出现阶层分化D.书籍出版商业化程度加深 12. [2021年广东卷，5】在明代，庶民袖小衣短，去地五寸”，生员袖大衣长。“去地一寸”体现 斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉” “规言矩行”等意。这反映了当时（）。 A,儒家思想规范社会生活B.科举制度限制社会流动 C.社会等级结构日益固化D.市民文化突破礼制限定 13. [2021年全国乙卷，27]明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容 侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作, 众善奉行”。善书”的流行（） A.确立了理学思想的主导地位B.强化了社会主流的价值观 C,阻碍了官方意识形态的推广D.冲击了儒家经典的神圣性 14. [2021年浙江卷，7】清初思想巨人王夫之在“气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重 物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调（） A. “心外无理”B.宇宙便是吾心” C.人是万物的尺度”D. “天地之化日新” 15. [2021年浙江1月卷，7】作为中国共产党思想路线的“实事求是”，植根于中国优秀的传统文 化。阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下来的尚书礼记 等古文先秦旧书，经考辩将正本献给朝廷。汉书评价献王修学好古，实事术是”。唐代颜师古 作注解释为“务得事实，每求真是也。”与之形成对比的是，淮南王亦好书，但所招致率多浮辩”, 故颜师古说他言无实用耳”。 摘编自汉书等 材料二 清代学者阮元批评宋明理学家“自遁于虚而争是非于不可究诘之境”，而清儒“束身修行，好 古敏求，不立门户，不涉二氏（即佛、道），似有合于实事求是之教”。阮元进一步评论道，“实 者，实事也。圣贤讲学，不在空言，实而已矣”。近人梁启超也认为清儒“以实事求是为学鹄，颇 饶有科学的精神”。梁启超笔下的科学精神，是指“善怀疑，善寻间，不肯妄徇古人之成说与一己 之臆见，而必力求真是真非之所存”等。 摘编自梁启超论中国学术思想变迁之大势等 （1）结合材料一和所学知识，概括汉武帝广开献书之路”的背景，并简析河间献王被评价为实 事求是”的原因。 （2）结合材料一、二和所学知识，概括阮元批评宋明理学家的原因。并指出梁启超所述实事求 是的新内涵。 16. [2021年浙江卷8】阅读材料，回答问题。 材料一 “申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实法者，宪令著于 官府，刑罚必于民心”。“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”“以道为常, 以法为本。 引自韩非子 材料二 从历史演进的角度说必须“礼崩乐坏”，然后才有“天下定于一”。自秦汉以 来，中国历代政治家、史学家都无一例外地关注“封建”与“郡县”之间的区别足见由“封建” 转向郡县”，确实是中国社会演进中的“历史大关节”。以“封建”与郡县”为历史性标志的两 种政治体制，其间的重大区别，今人据以判断的视域自然要比古人宽阔得多。 选自王家范中国历史