南岳衡山朝圣音乐探究价值考

南岳衡山朝圣音乐探究价值考 摘要南岳衡山朝圣音乐是其宗教音乐中最具特色的一 种。湖南省内具有朝圣风俗地区主要集中在邵阳、岳阳、怀 化、宁乡等地。朝圣音乐以南岳香歌为主，演唱曲目随进香 进程而改变，各个地区也存在差异。系统地研究南岳衡山朝 圣音乐有利于完善宗教音乐体系，为其传承与弘扬做出贡 献。 关键词南岳衡山；朝圣音乐；价值 中图分类号J605文献标识码A 文章编号 1005-5312 2012 33-0168-01 宗教音乐的历史与宗教的历史相伴相生，世界上所有的 宗教，从它发源之日起，就与音乐结下不解之缘。而宗教音 乐的研究与传承，已成为了国内外宗教人士与研究人员共同 关注的问题。音乐是宗教宣扬教义的重要手段，另一方面， 音乐的精神内涵与人文意蕴，也因宗教的参与而得以丰富与 提升。南岳衡山是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区, 它历史悠久，文化精深，号称“中华寿岳”、“文明奥区”。 南岳衡山的宗教文化独具特色，佛教与道教同存一山，共居 一庙，佛道共生共荣，同尊同辉，实为一绝。南岳衡山的宗 教音乐也因独特的宗教文化而呈现出与其他宗教名山不同 的特点，在佛教、道教，及与南岳有关的民间原始宗教仪式 中，宗教音乐一直是贯穿始终，精彩呈现。 民间朝圣活动是南岳衡山宗教文化之一大奇观，朝圣音 乐也是南岳衡山宗教音乐中最具特色的部分。在每年春季和 秋收后，或某种特定的节日时，各地的香客在香头的带领下 浩浩荡荡地一路步行至南岳朝拜，途中载歌载舞，不断变换 队形与歌曲，俗称“千里歌舞来朝拜”，这也成为了一道独 特的人文景观。 一、南岳衡山朝圣音乐地图 南岳衡山是著名的宗教文化胜地，每年赴衡山朝拜圣帝 菩萨的香客络绎不绝，尤其是农历八月初一，圣帝菩萨生日 时，香客更是蜂拥而至。人们希望火神圣帝能保佑五谷丰登、 人畜兴旺，他们把对祖先的怀念与感恩，对亲友的祝福与期 望，都寄托在虔诚的朝拜活动中。在众多香客中，有一类格 外引人注目，他们一般是二十至四十人一起，来自同一个地 方，穿统一服装，排好队伍，一路高唱南岳香歌，并不时变 队形，一路步行至祝融峰顶，再集体朝拜。一路上，香客们 神情专注肃穆，不多言语，不乱喧哗，唱香歌时更是不思杂 念，虔诚有加。 有集体朝圣习俗的地区遍布全国，其中湖南、广东、江 西、湖北等省份居多，就湖南省境内来说，主要集中在以下 几个地区 邵阳武冈市双牌乡。1984年由米山、龙从公社改名为双 牌乡，位于市区东北部，距城区58公里，面积100.9平方 公里，人口 4万，乡政府驻双牌。双牌乡的多个村落有赴南 岳朝圣的习俗，是朝圣仪式较传统、朝圣音乐保存较完好的 地区。 岳阳市华容县城关镇。华容县位于湖南省北部，岳阳市 西境，北靠长江，南倚洞庭。面积1642平方公里，人口 71 万，耕地面积81万亩。城关镇古南街的朱公庙是赴南岳朝 圣的集合点之一，其负责人朱师傅及母亲有着丰富的经验， 且保存了较完整的南岳香歌歌词。 怀化靖州苗族侗族自治县。位于湖南省西南，怀化市南 部，湘黔桂交界地区。地处云贵高原东部斜坡边缘，雪峰山 脉西南端，沅水上游之渠江流域。靖州朝圣的香客主要以中 老年人为主。 宁乡市老粮仓镇双舞村。老粮仓镇位于湖南宁乡中部， 唐代时，因朝廷在此建仓囤积官粮而得名“老粮仓。它北 靠长沙，南通娄底，总面积121.8平方公里，人口 6. 3万人。 双舞村由原伍佳村和双峰村合并，村民400余户，村民2000 余人。双舞村村民自古就有赴南岳衡山朝圣进香的传统，香 头是村民62岁的王爱萍阿姨，该地朝圣的仪式与音乐属于 比较简化的模式。 二、南岳衡山朝圣音乐简介 各地香客朝圣过程中所唱歌曲统称“南岳香歌，其中 包含歌曲三十余首。不同的朝圣进程唱不同的歌曲，根据朝 圣的进程，南岳香歌一般分为四个阶段，即启程歌、途中歌、 朝香歌、返程歌。启程歌包括拜时起程经、请包头、拜 三师、拜天地经、拜祖先、拜谢母亲经、拜谢父亲 经、拜合家经等；途中歌有拜四方经、九洲词、报 信香、请圣帝、早夜安圣歌等；进香过程中的朝香歌 有过桥诰、拜井泉、观音诰、拜关圣帝君、拜四 官、上峰诰等；返程歌有谢恩辞圣歌、回香诰、下 船过河诰、上岸酬船、谢茶、谢饭等。由于各地朝 拜仪式与风俗不尽相同，所以演唱的歌曲也略有差异，有些 仪式简化的地区，甚至只在启程时唱一首歌，返程时再唱一 首歌。 南岳香歌的歌词为世代流传，一般为七字一句，内容根 据朝圣进香的进程而转换，一般寄托了人们对父母养育恩及 神灵护佑恩的感激；对亲朋好友和街坊邻里的祝福；对传统 礼仪、孝道伦常、善行善言的歌颂；对国运昌隆、人民安康 的祈盼。如 朝圣歌 昨夜存香心安宁，今朝存心便起程。 东厨司命前引路，土地大王护吾行。 腾得云来驾得雾，早到灵山把香焚。 南岳司天昭圣帝，安邦护国大天尊。 朝拜妫姓 她嫂均是同有缘，今世你我共家门。 兄弟发心去南岳，家中靠你孝双亲。 莫学你刁与我傲，一家和气万事兴。 谢店主 吃你饭来谢你恩，五谷丰登养万民。 农夫四季多辛苦，当官定要爱黎民。 饭的美名号玉粒，多劳店主费辛勤。 烦扰虽是投一宿，到底还是操了心。 纵然有钱来相取，一宿两餐要用神。 我在此处拜谢你，愿你百福并臻荣。 回香歌 保香一炷焚殿前，此心耿耿已安然。 归途莫诉山遥远，转瞬相逢路几千。 诸佛位前谢鸿恩，祈保父母寿延锦。 回光转照满门福，观音菩萨赐福全。 三、南岳衡山朝圣音乐研究的价值 第一，能完善 南岳衡山宗教音乐体系的建设。南岳衡山佛道共存，相互辉 映，佛教音乐与道教音乐构成了南岳衡山宗教音乐的两大架 构，而朝圣音乐的研究也应该是其体系中的重要一笔，其珍 贵价值的发掘与乐谱的记录能有效推动南岳衡山宗教音乐 体系的完善与建设，有助于丰富南岳衡山宗教音乐曲谱库的 建设，并在区域比较中寻找地方个性与特征。 第二，有助于改变原始的口传心授的传承方式，让朝圣 音乐有谱可依。虽然大多数南岳香歌都有歌词记载，但目前 尚未发现曲谱的记录。千百年来，大都以口口相传，口传心 授为主要方式。系统地研究南岳衡山朝圣音乐，整理南岳香 歌的乐谱，能让朝圣音乐从口口相传转变为有谱可依，从信 息极易流失的口传心授的方式到相对稳妥的文本传承和保 存方式，有助于宗教音乐的保护、传承和弘扬。 第三，有助于使零散的朝圣音乐变得门类规整。南岳衡 山朝圣音乐涉及地区较多，且地区间跨度较大，门类多样， 特性鲜明，并且在各种民间信仰仪式中扮演着不可或缺的重 要角色。但目前各种音乐形态仍处于零散状态，缺乏系统的 梳理、归纳与研究。明确这些工作的价值，有助于今后运用 科学的方法归类，总结其特征与规律，探析其共性与个性对 今后的延展性研究起着必不可少的奠基作用。 第四，能从中探寻南岳衡山朝圣活动宗教内涵。目前， 南岳衡山朝圣活动的宗教信仰性质存在争议，有研究者认为 是佛教信仰，也有学者认为是道教信仰，还有一部分人认为 朝圣活动是一种民间信仰。南岳香歌中的歌词应该能成为研 究的突破口，可通过不同朝圣音乐的曲式结构、调式调型