缠足与放足：中国妇女社会生活的轨迹

缠足与放足中国妇女社会生活的轨迹 2014年08月29日1410新浪历史 作者潘洪钢 我有话说（87人参与） 代妇女 在中国所有的传统与习俗中，大概最不能为外国人所理解的就是妇女缠足了。明代来华的传教士利玛窦猜想，可能是中国男人认为妇女“在街上走来走去很 不雅观，可能他们有位圣人想到了这个主意，把她们关在家里。”清初来华的外国人也说“所有的中国妇女都裹足，以为美。也有人说，这是遵循智者的劝导 而实施的办法，以使妇女不得随意上街，只能留在家里操持家务，因双脚紧裹而致残。”不能不佩服这些外国人的观察力，的确，妇女缠足实际上是有限制妇女 行动的因素。清稗类钞中说到全中国最具特色的风俗时，也把缠足作为一项重要内容列出“女子多缠足，不轻外出”。在清代，缠足仍然是中国最具特色 的文化与习俗。 缠足为中国历史上特有的一种文化现象，缠足与放足的历史过程本身也透露出中国妇女生活的历史发展轨迹。在清代，缠足成为汉族与少数民族区别的标 志之一，我在研究清代的族群问题时发现，一般汉族以外的民族或族群，在说到他们与汉族的基本区别时，往往会提到汉族妇女的缠足，“他们的妇女是裹小脚 的，而我们是没有这种现象的”，这类话语我在调查中常常会听到。 缠足起于何时，历来大约有这样几种说法六朝说、唐代说、五代说。大体上每一种说法都是从前代的零星文献与诗词作品中，着意勾沉，每一种说法也 都找到了一些根据，而每种说法的反对方都找到了一些反对的论据。但大体上，此种风俗起于南唐而成于南宋，则为一般学者们所接受。 说到缠足起因，大概说来有四个方面审美的要求、汉族历史上两性隔离制度发展的结果、宋明理学的推动、处女嗜好的促进等（潘洪钢汉族妇女缠足 起因新解载江汉论坛2003年10期。）。汉族人追求女子身材美感由来已久，古来就有“楚王好细腰，宫中多饿死的说法，历朝历代歌颂美女们身材娇好， 步履轻盈的诗句不胜枚举，白居易晚年以他自己的两个小妾名字入诗“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。这里用杨柳形容女性的身段，将古人欣赏女性身材娇好的 审美观点展现得淋漓尽致。大概人们很早就发现了女性脚小更能展示身材，摇曳生姿。所以五代以前虽然妇女不缠足，却有不少歌颂小脚的诗。以女子娇弱， 步履迟缓，摇曳生姿为高贵动人。缠足一出现，就受到很多文人的欢迎，它是长期以来人们审美倾向发展的结果。连苏轼、辛弃疾这样杰出的文豪都有歌咏和 欣赏缠足的篇章。苏轼菩萨蛮词中有“纤妙说应难，须从掌上看”句，辛弃疾菩萨蛮有“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”句，常常为人们引用。林 语堂先生曾描述过女子缠足后的步态中国女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态， 使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。”而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其“在性的理想上最 高度的诡密。”（林语堂吾国吾民，见林语堂文集第8卷，作家出版社1995年出版，157页。） 每一个民族都有自己特有的审美情趣，而汉族追求女子窈窕曼妙身姿的传统，就是女子缠足习俗形成的最原始的动因。相传，南唐李后主的宫中，有一个 叫宵（音y混）娘的宫人，她用白色的绢帛裹住自己的脚来跳舞，有回旋凌云之态，引起一片赞誉。此后，社会上出现模仿她的裹脚的风气。这种风气适应了汉 族人的审美要求，逐渐开始推广开来，这便是缠足的由来了。另一个重要因素是，定居农业发达的汉族很早就进入了男权社会，在私有制发展的情况下，男性 为了保证财产的继承，必须有明确的属于自己的后代，因此产生了对女性行动的种种限制，周代以后就出现了对妇女的隔离制度的萌芽，即为保证妇女的贞洁， 限制其与丈夫以外的男性的接触。贞洁观念是社会要求女子单方面实行性禁锢的一种道德观念，此种观念在宋代以后发展到了极致，而缠足对妇女的外出行动 起到了很大的限制，刚好适应了这种要求，所以上层社会自觉不自觉地推广此种习俗，对缠足在汉族中的发展也起到了重要作用。此外，宋明理学的促进，上 层社会的倡导及汉族对于处女的要求，都成为缠足发展的推动因素。 即便如此，我们也不能否认，审美的要求是缠足现象最初产生的基本动因之一。由追求窈窕身材而转向使身姿“回旋有凌云之态的小脚，进而转向“高度诡 密的”性心理，其间的轨迹是符合人类思维的逻辑的。到后世“三寸金莲”成为一条把精神的力量导入性领域的途径，成了男女情爱时的性感带，作为撩拨性情绪 的源头，则是一种与当时文化环境相呼应的性刺激方式。至于妓鞋行觞，以三寸金莲载酒行令，如同清人袁枚答人求妾书中说的，“今人每入花丛，不仰观 云鬟，先俯察裙下”，就多少有些变态了。那种认为缠足起初就是为满足男人们变态的性心理的说法是靠不住的，因为那是后来才有的事。 明代，对妇女贞洁的要求发展到极致，妇女缠足成为汉族最普遍的习俗。清入关前，皇太极就曾下令，不准学习关内妇女缠足之习。入关后，顺治二年即 下令以，严禁女子缠足并试图改变汉族妇女缠足之风。顺治到康熙时期，清廷曾多次发布禁令，不许妇女缠足，但汉民族强大的文化传统不是一时能够改变的， 而清廷对风俗的此种干预也引起汉族士大夫的极大反感。康熙七年（1668年），都察院左都御史王熙建议驰缠足之禁，王认为康熙三年所定禁止缠足的法令， 规定康熙元年以前所生女子缠足不再追究，元年以后生女，严禁缠足。违者严处，其父有官职者交吏兵二部处置，系贫民则交刑部责打四十大板，并处“流徙十 年”；家长有失察者，枷号一月，责四十板，官员失查，也要交吏部等部门处理。此种规定太过严厉，造成民间诬妄举报，牵连无辜。王的建议得到批准，“裹 足自此弛”（清钱泳履园丛话杂忆卷二十中华书局，1979年12月版，第631页。）o此后，清廷虽然也时有颁布新法，禁止缠足，但在实际执行中，未 再对汉族妇女的小脚认真干预，只是严令旗人妇女不得缠足。但流风所至，习俗难改，且旗人中也逐渐出现了个别缠足的现象，此种现象在嘉庆时遭到多次申 斥。历史记载中就有旗籍女子用细布把脚裹成条状的，称为“刀条儿”脚，因为成年女子无法将脚裹成小脚，所以才有了这种办法。汉军旗人中的缠足现象更是 难以禁绝，如广州的汉军旗人就长期保持了妇女缠足的习俗。不仅如此，有学者研究认为，其实旗人妇女的马蹄底鞋，也与汉族妇女缠足有异曲同工之妙，旗 下妇女穿上这种古式的高跟鞋，既有汉族传统文化习俗的浸染影响，也有追踪社会时尚的心理原因。 明人沈德符万历野获编云“明时浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。”明确把裹足变成了高贵妇人专有的装饰，而对贱民阶级的女子，政府以法令 禁止其实行。清代实际社会生活中，继承明以来的风俗，缠足成为女子身分高贵的象征，为上层社会所提倡，为普通人们所接受。女子裹足与男子读书一样， 成为是进入上层社会的必要条件。当时普遍认为，女子小脚是高贵的象征，是素质高的表现。清代的一首鼓儿词这样说“小姐下楼格登登，丫头下楼扑通 通。同是一般裙衩女，为何脚步两样声 ”缠了足的是小姐，不缠足的是丫头，也说明了缠足是女子尊贵的象征。女子缠足与否，在很大程度上影响其能否找到 一个好婆家，影响其成人以后的生活。河南安