论创新行动的表征性和非表征性

论创新行动的表征性和非表征性 李三虎 中共广州市委党校校刊部 摘要 创新，最初在社会学中表现为技术发明及其社会影响，后通过经济学演变成为 今天流行的表征性话语。这种表征性创新话语将创新从其实践背景分离出来以表 征其生产的功能、效益、影响和意义是必要的，但技术一类的东西首先是生成之 物，然后才有经济和社会的突破或变革。在这种意义上，可以把技术创新看作是 生成事件的奇点涌现，而使这种奇点涌现成为可能的条件是要创造各种物质连 接。这种连接要求通过共生和联合关系，使自然和社会要素聚合起来。这种聚合 在于一种自然-社会人工转换，最终实现某种跨背景转换，因此所谓创新行动是 一种人工转换事件。这样来看待创新便构成了创新行动的非表征性话语，它表明 我们决不能把创新看作是既有技术的应用，而是要面对一种包含各种人与非人 要素的无缝之网。 关键词 创新行动;生产表征;非表征性;自然-社会转换; 作者简介李三虎1964,男，山西长治人，教授，博士，主要从事技术哲 学、政治伦理研究。 收稿日期2017-07-03 基金2013年度国家社会科学基金一般项目13BZX026 The Representation and Non-Representation of Innovative Action LI San-hu Center of Journals, Party School of Guangzhou Municipal Committee of CPC; Abstract Innovation manifested initially in sociology as technological invention as well as its social effects, and later evolved into currently popular representative discourse. Such kind of representative innovative discourse isolates innovation from its practical background to represent the necessity of its productive function, efficiency, influence and significance. However, thing like technology is firstly a kind of being, and then brings forth its economic and social breakthrough and revolution. In this sense, technological invention can be regarded as singular emergence of generative event, and what makes this singular point possible condition is to create all kinds of material connection, which requires, via co-existence and union, the aggregation of nature and social factors. The aggregation lies in the artificial transfer of nature-society, and finally achieving trans-background transfer, thus so-called innovative action is a kind of force transfer event. In this view, innovation constitutes non-representative discourse of innovative action, which manifests that innovation cannot be regard as the application of existent technology, but a kind of non-break network consisting of all kinds of human being and non human beings. Keyword innovative action; productive representation; nonrepresentation; nature-society transfer; Received 2017-07-03 技术的发展或变迁，是以新颖性追求为动力，因此技术生成在于其创新行动。在 当今世界，“创新” innovation 一词在科技领域、社科领域乃至人文和艺术 领域都得到非常广泛的讨论，成为公众想象、大众媒体和公共政策的中心议题。 可以说，创新已经变成了当今社会变化的代名词，变成了解决许多问题的“万 能药”，变成了人类集体生存的社会行动。一言以蔽之，我们所处的时代，已经 成为沉迷和追求创新行动的时代。 目前，人们对创新有各种理解。从技术生成来看，创新至少包含三重相关含义 一是创新是为了追求新颖性，涉及物质改造文化;二是创新代表着人类创造力， 新颖性直接地源自人类创造力;三是创新是对以往的突破，它既是一种历史延续 又服务于当前实践。这样，创新是指这样一种社会行动，即为了追求新颖性，通 过人的创造力实现某种突破。那么，创新是怎样成为一项人类集体的社会行动 这种集体的社会行动在哲学上体现了何种特点为此我们将为创新概念及其表征 性话语提供一种历史考察，然后对其做非表征性解释。 、从摹仿、发明到创新 在历史上，能够表征创新这种社会行动的词汇，至少还有“摹仿imitation 和“发明” invention两个概念。就西方技术史来说，摹仿与发明是处于张 力状态的两种技术行动，它们的二分矛盾直到创新概念出现并被看作创新过程 的两个步骤才得以解决。我们由此可以通过从摹仿、发明到创新的词源史考察， 来表征人类追求新颖性的技术生成特点。 摹仿的希腊语为mimos 表演，它有两个派生词，分别为mimesis和mimema。 mimema 一般是指人物的摹拟像或器物的复制品，它的动词形态为mimeisthai。 mimeisthai和mimesis的原意是指表演式摹仿。这些希腊词语，在内容上涵盖 技术和艺术两个领域。柏拉图曾使用mimeisthai 一词，认为摹仿属于现象图 像与实在、谎言与真理范畴，与神和本性相比，甚至物理客体也是摹仿的产 物。对亚里士多德而言，技艺实践就是对自然的摹仿。如此一来，摹仿便成为技 艺的重要问题。就艺术来说，摹仿构成了最为原始的美学理论;就技术来说，摹 仿是最早的创新理论。艺术摹仿自然，是说艺术家抽取自然现象形式并将其体现 到人工媒介物上，变成绘画、雕塑和文学作品；