近年来中医英译理论侧重点的转移

近年来中医英译理论侧重点的转移 郭勖屠金莉 天津中医药大学 摘要 中医英译可追溯到17世纪中期，距今已有300多年的历史。在中医英译发展的 不同阶段，其原则、标准、理论研究和目标均有不同。文章从可译性限度方面讨 论中医英译中所面临的障碍，并从译者对原语和目的语的关注程度角度考察近 年来中医英译的实践活动和理论研究中所产生的变化，并总结了这些变化之所 以产生的原因。 关键词 中医英译;可译性限度;接受理论;图示理论;生态翻译学; 作者简介郭勖，硕士，讲师。研究方向英语语言文学翻译。 作者简介屠金莉，硕士，副教授，研究生导师。研究方向中医翻译，中医药 文化跨文化交流。 收稿日期2017-01-16 Received 2017-01-16 作为中国文化中独特且宝贵的一部分，中医从理论体系到实践操作都与西医有 着很大差异。中医的理论体系植根于中国道家特有的哲学思想，因此中医的很多 概念很难为具有西医知识的西方人所理解。同时，由于中医典籍为古文所书，行 文上具有言文分离、行文简练、古奥难懂等特点，使得中医英译中要保留原语语 言特色极为困难。由于中医文献的这两个特点，翻译的可译性限度在中医英译上 体现得非常明显，并且中医英译一直需要在保留原语语言特色和传递原语所含 信息之间进行选择。近年来，随着中医药在国际上的不断推广，中医英译的理论 研究和翻译实践的侧重点逐渐发生变化。 1中医英译的可译性限度 1. 1可译性和可译性限度 翻译理论中的可译性是指在双语转换中原语的可译程度，理论依据是语言之间 的互补性和互释性。它的语言哲学依据是同类事物的相似性，即尽管世界上的语 言从形态到结构千差万别，但都属于人类的语言交流工具，因此它们之间必然 存在“家族相似性”。这种相似性主要体现在四个方面认识所指的基本同一性 及语意系统的“基本同构”原理;思维形式的基本同一性;不同语言在语法基本 成分、功能和搭配上的相似性，以及文化的相互渗透性。这些相似性决定了不同 语言间存在着基本且广泛的意义转换条件和手段，而这种信息转换通道提供了 预计转换的可译性旦L 但不可否认的是，语言的互补性和互释性，以及语言间的家族相似都是相对， 可译性也是一个相对概念。语际间的信息转换通道确实是客观存在的，但语言的 各个层次中并非处处存在着信息通道，因此这就限制了有效转换的完全实现。这 些限制决定了翻译活动中原语的可译性是有限度的。 1.2中医英译的可译性限度 在中医典籍的英译过程中，可译性限度主要表现在语言表达层面的障碍和文化 层面的障碍两个方面。 1. 2. 1语言表达层面的障碍 任何语言文字在结构上都有其独特性，这种独特性一般只能在同族语言之间找 到对应体。因此当翻译发生在同族语言之间时，结构上的语言手段可以在目的语 中完全得到体现;但在非同族语言之间这种转换却很难实现，因为非同组语言之 间的信息转换通道往往存在于语义层面而非语音或字形层面。汉语和英语就是非 同族语言，二者之间在字音和字形层面没有信息转换渠道，不能形成同源对应， 语际转换只能在语义结构层实现。因此，建立在字音或字形上的一些修辞手法和 内涵意义等，就失去了转换的基础，成为不可译的部分。以中药远志的名称为例, 据神农本草经记载，远志为多年生草本，服之可“益智慧、强志”，故得其 名。远志这个名字既解释了此味药的功效，又有远大志向之意，含义颇多;但在 英译时虽然保留了原语发音yuanzhi,但这种音译却无法承载其多重内涵，更 不要说建立在其名称含义上的各种修辞手法了。此外，中医的经典著作全部由古 文写成，在文体、节奏和音韵上充满古文独有的特色，其修辞风格和语言表述方 式是其论理明法的手段，而不是可有可无的点缀。而这些特色由于汉语和英语在 语言结构上的差异，同样很难进行传达和转换。 1. 2. 2文化层面的障碍 语言国情学认为，一种语言中总有一些反映该民族特有的事物、思想和观念的词 语，它们所承载的文化信息在译语中找不到对应语。虽然这类词语在语言中所占 的比例很小，但其作用却极为重要，它们“反映了一个国家和民族的文化特色， 是一种文化区别于另一种文化的象征”⑵。 中医是中国特有的传统医学，植根于中国古代哲学思想，在长达数千年的历史 中发展出了与西医完全不同的理论体系和实践方法。因此，在中医典籍中有很多 术语无法在其他语言中找到对应语。甚至很多在英语中有对应语的词，因为文化 上差异其含义也无法在英语中得到完全的体现。例如对“黄帝” 一词的翻译。在 中医五行学说中，五方中的中对应五色中的黄。帝轩辕居于中 原，有土瑞之德，故名黄帝。但在英语中黄色的对应词yellow R有颜色之 意而没有对应的文化内涵，因此，将黄帝译为Yellow Emperor形式上似乎是对 应的，但实际并不妥当。 2近年来中医英译理论侧重点的转移 由于语言文字结构和文化层面的差异，中医英译在保留原文的语言特点和原语 语义的完全转换上存在着天然的障碍。在进行中医英译时，每个译者都要在保留 原文语言特点和充分诠释原语语义之间做出选择。随着学者们对中医英译理论和 实践的不断探索，他们对中医英译中不同侧面的关注度也有所变化。 2.1中医英译理论关注点的转移 20世纪末，理论研究方面普遍强调译文应贴近读者的认知领域，以便读者理解 译文，因此中医英译中向英语和西医靠近的情况十分普遍。1991年李照国先生 发表文章，提出了中医英译的三条原则薄文重医、得“意”忘“形”；比照西医, 求同存异;尊重国情，保持特色也。由此三条可以看出，李照国先生当时非常明 确地提出应该把中医翻译归入科技翻译的范畴，翻译中应“薄文”“忘 形”，即注重意义的表达而不是原语语言特点的保留。刘于中等也指出， 中国中西医结合杂志“从一开始建立’中医英译专栏就有人提出中医术语 英译的读者对象不是中国人，而是外国人。我们中医英译的目的是为了扩大中医 学在世界上的影响，所以一切要以外国读者接受程度为主要尺度来衡量”。许多 翻译理论也多认为，中医英译的目的在于使读者了解典籍内容，故而很多人主 张皆用西医的有关术语翻译中医的相关概念。例如，用西医中脏器的名称来翻译 中医的五脏，将气译为vital essence等。 随着中医和中医英译的发展，中医英译的各个理论都不约而同地渐渐开始重视 中医的文化内涵。例如，有学者使用图示理论来解释中医，英译时不再单纯强调 译者要尽量贴近读者的文化。图示来让译文更容易理解，更强调译者要同时了解 原语和译语文化，在翻译中帮助疑问读者填补图示空白，修正图示差异，从而 构建新的文化图示，正确理解原文和原语文化。接受理论在谈到重视读者主体地 位时，也不再简单地将读者的接受程度作为判断译作好坏的标准，而是更加强 调读者通过译本了解原作的主体能动性，提倡在翻译中适度“留白”，给译本 读者留下想象空间，避免过度翻译；同时认为，过度翻译会使中医典籍中的文化 信息丧失。生态翻译学理论更是把翻译定义为语言、交际、文化三个维度上的转 换，将原文和原语文化看作翻译生态环境的重要组成部分，并因此成为译者在 翻译过程中进行选择和适应的依据。 2.2中医英译理