阿云嘎：蒙古族作家应该发挥得天独厚的优势

阿云嘎蒙古族作家应该发挥得天独厚的优势 舒晋瑜 年轻的时候，阿云嘎曾经无比热爱诗歌，并固执地认为蒙古 族是诗的民族。哪怕是历史经典蒙古秘史，其中也有很多用 诗歌的形式表达的内容。这个传统一直持续到现在。 他因此觉得自己几乎生活在诗歌的海洋。在鄂尔多斯报蒙古 文版当编辑十几年，每天来搞中百分之七八十都是基层牧民写的 诗歌。前些年，在草原上甚至出现了以家庭为单位的“诗歌那达 慕”，吸引了很多诗歌爱好者前去参加。当然，阿云嘎也喜欢写 诗，并发表过四首诗，但他很快意识到自己没有诗的思维，转而 改写小说。 从1976年11月11日发表于内蒙古日报的鹰飞不过 去的沙梁上算起，阿云嘎的创作已历经40年。为庆祝中国共 产党成立95周年暨红军长征胜利80周年，最新一期的民族文 学在“七一特稿”栏目发表了阿云嘎的天边那一抹耀眼的晚 霞，从幼稚到成熟，手法也变得更为老到，唯一不变的，是阿 云嘎朴实、冷峻的风格。 记者1980年代，您的两个短篇一一大漠歌和“浴 羊”路上获得内蒙古自治区文学创作“索龙嘎”奖一等奖。能 谈谈这两个短篇的创作吗 阿云嘎大漠歌里写了一个孤独的牵驼人。牵驼人本来 是孤独的，他拉着骆驼顶风冒雪（骆驼运输一般在冬天）走在茫 茫荒原上，他要去很远的地方。但牵驼人同时又是自信而勇敢的, 他们艺高胆大，瞧不起躲在暖屋里的胆小鬼。他们还有一种自由 精神，说走就走，谁也管不了。风雪、沙暴陪伴着他们，也许还 遇到强盗和野狼，也有相好的女人在等着他们。但大漠歌里 的牵驼人吉格吉德的自信却遇到了挑战一一他顶着狂风在半夜 赶到与他相好的女人家时，却发现一个跑个体运输的卡车司机在 那里。他不得不承认骆驼运输已经过时，牵驼人的光荣与骄傲也 即将一去不复返。于是他又离开女人，走进了风沙中。但在大 漠歌里并没有简单地否定牵驼人吉格吉德，而是想挖掘骆驼运 输即将过时这个现象背后的文化意义其实牵驼人身上有好多美 好的，传统的东西，但随着时代的发展，那些美好的东西正在被 丢弃。这是一种必然，但也是一种悲剧。 浴羊路上写的是三个十几岁的男孩性意识觉醒的过程。 我对这篇小说很满意，因为它没有力图表现政治观念、价值观等 社会学层面上的东西，而是表现了人性。 记者您一直是由母语创作吗为什么不直接用汉语创 作 阿云嘎年轻时我一直用母语创作，因为当时我对自己 驾驭汉语的能力信心不足。因为我中专毕业时才能够勉强用汉文 写信。后来看汉文的报刊、文学作品多了，对汉语开始有了感觉, 就用汉语写了一些短文，也得到了大家的认可。今年民族文学 上发的长篇天边那一抹耀眼的晚霞就是直接用汉文写的。 记者满巴扎仓这部小说的构思缘自什么在创作 中遇到的最大的困难是什么 阿云嘎满巴扎仓是我家乡边上的一座寺庙，坐落在山坡上。 1964年我离开家乡到呼和浩特念书，路过那里。年老的僧人告 老还乡，年轻一些的都还俗娶妻，都走了。当时在内蒙古这种现 象很普遍，搞破除迷信，搞大跃进，好多寺庙都断了香火。所以 当时我看到的是一座人去屋空的寺庙。一处空无一人的寺庙，给 人的感觉是奇特的，那是一种荒废的感觉，甚至是阴森的感觉。 当然也会让人想到，这里大概发生过不少事情。那以后我再也没 有去过那里，只听说那座寺庙在“文革”中遭到毁坏，后来又重 建了。但当年那种奇特的感觉却一直伴随着我。但我也没有想到 要写一部长篇小说。后来我对蒙医学的发展历史有了一点了解。 现在的蒙医学是从藏医学演变而来的，但我又听说，在历史上蒙 医学是很发达的，后来失传了。这样我又想到了民族文化遗产的 传承问题。这样我又想到了满巴扎仓，因为那是一座专门研究医 学的寺庙。这部长篇就这样开始构思的。 还有一点，我过去写的东西故事性比较差，我认为应该弥补 这个不足，所以写满巴扎仓时我特别重视故事，结果就写成 了悬念比较强的东西。写作中最大的困难也是编故事。凭空虚构 出一个比较长的故事并非易事。尤其是那些悬念，最后必须有个 结果，真是让我大费心思。 记者您的创作技巧娴熟，有掌握那么丰富的资源，是 否创作相对轻松 阿云嘎创作永远是艰苦的，因为文学创作是不能重复的。 好在我有个优势，那就是我对草原生活比较熟悉，那里有好多鲜 为人知的东西，真是取之不尽。我认为蒙古族作家应该发挥这个 得天独厚的优势。 记者获了很多奖，也取得很高的成就，您仍坚持不懈 地写作。这种动力来自什么 阿云嘎写作纯属个人爱好，但也经历了几个阶段。年轻时 主要是喜欢，也希望出点名赚点稿费，所以那时候想到什么就写 什么。但写着写着我又发现，任何民族的作家都离不开社会，离 不开自己那个民族的命运，我们身边每天上演着人间的悲喜剧， 让我们感动，让我们遗憾。好多美好的东西我们丢掉了，好多新 的考验又来了。你不想关注都不可能。这个时候作家就会感到有 了一种责任。有些东西我看到了，就想写出来，这就是动力。 记者您的小说地域特色明显，往往寥寥数笔就能把人 带到美丽的草原。您如何看待地域文化对自己的影响您对家乡 怀着怎样的感情 阿云嘎写小说离不开场景，写好场景就必须写自己最熟悉 的，最让你动心的，最为刻骨铭心的那些场景。关于家乡的记忆 就是属于这样的场景。我相信每个作家的笔下都自觉或不自觉地 写了不少来自家乡的记忆。我十几岁到呼和浩特念书，念完一个 学期回到家，当你远远地看到自己的家、羊群、母亲的身影，看 到牧羊狗迎着你跑过来，你会是什么心情这个世界上没有其他 任何地方让你产生那种心情。不管你后来到什么地方生活和工 作，也不管你扮演什么样的社会角色，但你永远是你家乡的孩子, 你的生命、命运、优点和不足都是从家乡那个巴掌大的地方起源 的。 地域文化对每个作家都是至关重要的，没有对地域文化的把 握，你甚至都写不出像样的作品。我们现在偶尔能够看到“草原 题材”的影视作品，有关草原的场景会有很多，比如拉马头琴， 赛马、祭敖包、婚礼等等，但你仍然会觉得缺少了一点什么缺 少了什么就是地域文化特色。要知道，草原是个很大的概念， 其中存在着好多地域，而我们有些搞影视的人却不了解其中的任 何一个地域，又在那里拍作品，能搞好吗 记者天边那一抹耀眼的晚霞非常吸引人。这似乎是您 的作品一贯的特点，叙述很有张力，且富有悬念。为什么会选择 这一题材 阿云嘎我是想写一部表现“高原好汉”的小说。高原 好汉是蒙古族历史上曾经存在过的一个特殊的群体，有人称他们 为“赶马大盗”。写高原好汉就必须为他设立一个对立面，我就 把日本人写成其对立面，这样就写成了抗日小说。去年是抗战胜 利七十周年，但我一开始真的没有把这部小说跟七十周年联系起 来想。 记者很好奇您为何一直保有持久的创作生命力 阿云嘎你肯定会从生活中不断发现一些新的东西，就必然 会产生写作冲动，就会不断地写下去。 记者您如何评价内蒙古的整体文学创作，似乎年轻的 作家不太为人所知。 阿云嘎目前内蒙古文坛上活跃着一大批青年作家，他 们善于接受新的文学观念，视野开阔，知识面广，其中好多人还 懂外语，这是他们的优势。我认为什么事情都有周期性，到了一 定的时候他们会脱颖而出的。他们