青铜时代天神世界的探索之旅——评郭静云《天神与天地之道》

青铜时代天神世界的探索之旅 评郭静云天神与天地之道 郭立新 天神与天地之道巫观信仰与传统思想渊源，郭静云著，上 海古籍出版社2016年4月，定价189. 00元 天神与天地之道巫觐信仰与传统思想渊源是郭静云教 授所著一部主要讨论中国青铜时代精神文化的源与流，探讨中国 思想史渊源的作品。全书共分上、下二册，123万字。上册（上 编）通过礼器和文献，主要探索上古的神秘形象，包括神兽与非 兽形的“祖”和“帝”及其在历史上的演化，以及巫师的身份和 礼仪。下编主要探索商代无形体的信仰对象和相关概念，包括天 地、四方、五色、神明以及若干易学和道家文化的关键概念在上 古的信仰基础及其哲理化过程。 长期以来，人们对中国夏商周时代青铜器、玉器以及其他礼 器的造型和纹饰迷惑不解。自宋代金石学以来，这个问题一直被 不断探究。这一类形象一般以夔纹或饕餐纹最为常见，容庚、张 光直等诸多前辈学者都曾进行专门分类和研究。近来学界往往以 “兽面纹”来命名。本书作者在收集分析此类纹饰形象及其变体 之后，发现它们其实都有着“双”嘴口的结构。作者又发现，这 种造型其实就是殷商甲骨文里“神”字的形象来源，所以，当时 的夔纹或饕餐纹，准确地说，应该是当时的“神纹”。这种形象 象征着“死”（被神吞食）与“永生”（被神吐出而再生并获得 神性），是古人精神信仰的重点。这种双嘴口结构和意义表达方 式其实与人类学家经常讨论的通过仪式（Rites of Passage） 非常吻合。通过仪式由根纳普最先提出，后来通过象征人类学家 维克多特纳的提倡而广为人知。此类仪式有三个阶段，即与过 去状态分离（separation）,中间过渡状态（transition）和重新进 入全新状态（reintegration） o在本书揭示的神龙信仰中，这三 个阶段分别被造型为被神嘴吞进（分离）、在神肚与神合为一体 （过渡），从神口吐出而臻神化（重生）。可以说，此一观察和 理解，突显作者在纷繁复杂而扑朔迷离的中国青铜时代诸多礼器 造型和纹饰中切中肯聚，非常精准地抓住了上古精神文化的深层 结构，从而找到了开启上古精神文化殿堂的钥匙。 在此基础上，书中进一步描绘了商代人心目中的天神形象 天神神能的重点在于“神降”（吐泄甘露），以实现天地之交、 上下关联、万物之生。但是负责上下相联的神，不能只下降，亦 须上升。自上而下的神降意味着盈生，而自下而上的神升即意味 着死亡而再生。神龙负责一切万物死生循环，并赋予人以神格化 的奥秘形象，通过袍可以衍生“神人”；商王一方面是自己祖先 的后裔，同时也是由龙形神母所衍生的“神子”，所以拥有超越 性能力，而能获得神龙的保祐。 书中进一步描述和展示虎、凤和其他各种神兽形象在商时代 的结构和内在意涵，以及它们与相关神秘符号的关系，并结合祈 卜仪式、颜色等等非直接叙述的形象语言的分析，为我们描绘了 商文明系统而完整的宇宙图景天中有帝，先王等祖先在袒1左右, 天空四方有四凤，在天上负责中与方的相合；天上另有龙负责降 甘露，从天上通过吞吐实现上下之交，而地面之下水中有乌龟， 能感受天意而参加上下之交；作为神灵雨的甘露自天降于地，而 太阳从地下升于天，构成上下神明之交；此外，地上中央有王， 负责使中央与四方相合，并共同供明德祭天；同时，人王从地的 中央通达天中的帝。作者在书中还细致讨论了东周以来哲理化、 思想化所造成的上古信仰与后世认识之间出现的认知裂痕、思想 鸿沟以及传承的脉络，具体如讨论“易”与“道”观念的演变， “神明”概念的复杂演变过程以及古人颜色概念的变化等。 本书和作者另一本书夏商周从神话到史实系统地反映 了作者对于中国青铜时代历史（主要是夏商周三代历史）进行复 原和重建的研究成果，如果说夏商周从神话到史实提供重 新认识三代历史的框架和骨架，本书则重建和描写出这种历史的 血肉之躯。比如，本书进一步论证以神纹为代表的反映中国青铜 时代精神文化面貌的纹饰和造型，主要酝酿和来源于长江中下游 文化互动的土壤中，特别是长江中游地区论证后世祖先牌位的 原型最先见于石家河文化；“天命玄鸟，降而生商”中的玄鸟实 为鹫鸟，其与包括盘龙城在内的鄂东南一带习见的老鹰崇拜相呼 应；长江中游的炼铜技术是本土成长起来的，在炼铜过程中发明 了硬陶，等等。 当代以学术分工为主的研究模式，只能摸索到诸多历史的碎 片。然而，历史犹如河流一般在流淌，如果仅仅只管窥碎片，并 无助于了解真相和全貌。所以在历史复原中，在一大堆看似相关 或无关、合和或矛盾的证据面前，用什么方法加以整合，就显得 非常重要。作者提出了“白纸法”“自行不取名” “不许仅从一 条材料说任何话” “表里分合” “寻找主轴、追求掌握母题” “多 种材料和多种学科方法”“历史方法”“既知其母，又知其子； 既知其子，复守其母”的通考方法等七项原则，并在本书中加以 实践，将深层结构的分析和历史动态过程的疏理充分结合起来， 从而能融会贯通，透过纷繁的历史表象看清整体的历史面貌与源 流过程。