陕西省2020届高三下学期4-5月语文试卷精选汇编：论述类文本阅读专题

论述类文本阅读专题 根据（安康市四模、铜川市二模、陕西省第二次教学教学质量、咸阳市二模、 榆林市三模、西北工业大学附属中学5月预测押题密卷、西安中学模拟考试 （六）、 西安中学第三次模考、黄龙中学三模）语文试卷汇编而成 安康市四模 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成13题。 寻找当下观众，必须具有当代意识。任何时候，当代意识之有无都是衡量戏曲创作得 失的标尺之一。以剧作家为例，从以关汉卿为代表的“元曲四大家”，到明清时期的汤显 祖、孔尚任与洪升，再到新中国成立以来的田汉、吴祖光，改革开放之后的魏明伦、陈亚 先等，他们的创作都具有明显的时代精神。戏曲创作的“当下感”与题材无关，传统剧目的 整理改编、新编历史剧和现代戏创作都不是戏曲疏离“当下”的理由。任何题材都可以传输 当下的感受。 所谓“当下感”，首先是价值取向。价值取向是我们认定事物和辨别是非的基本思维或 意识。自觉运用“当下”价值观念，来表现今天和过去的生活，是戏曲创作与表演者面对的 考验。我们看到，古代剧作家创作的许多传统戏，如关汉卿的窦娥冤、王实甫的西 厢记、汤显祖的牡丹亭，今天依然能够拨动我们的心弦；而今人创作的有些所谓“现 代戏”，却与当下观众、现代文明之间存在精神隔膜。所谓“当下感，也是一种审美趣味。 一个时代有一个时代的剧场环境、观演关系、审美风尚、艺术趣味。有些曾经看上去很关 的东西，今天可能看上去不那么美了；有些曾经被认为违背传统范式的东西，今天可能恰 恰让观众感兴趣、有共鸣。另外，技术的发展也大大丰富了舞台表现的手段，只要用得合 适，戏曲没必要将这些拒之门外。 要寻找到审美层面的“当下感”，我们需要换一种眼光审视。这一种“眼光”是距离，是 趣味，是现代人自觉的审美选择。正是在这种“眼光”的引导之下，创作舞剧永不消逝的 电波时，我强调了地域的独特风情和时代质感。电影里男主角李侠的社会角色由杂货铺 小老板变身为报馆职员，其办公环境具有现代职场隐喻；谍报人员的联络地点变换为具有 上海滩旧时风情的手工旗袍店；日常生活的街区更变化为具有浓郁地域烟火气的弄堂深 巷，上海风景在剧中得到艺术化呈现......诸如此类的转化，不是说我们比原作高明，而是 随着时代演进，曾经司空见惯的生活场景忽然拥有了当下的审美意趣。 我很认同两位作家的戏曲观念，一位是汪曾祺先生，一位是毕飞宇。汪曾祺先生曾指 出，“所有的戏曲都应该是现代戏。不论是经过整理加工的传统戏，新编历史题材戏，还是 现代题材的戏，都应该具有当代的思想，符合现代的审美观点，用现代的方法创作，使人 对当代生活中的问题进行思考”。毕飞宇认为“一门艺术如果仅仅剩下内行在欣赏，说明这 门艺术已经衰落。只有大量外行观众争相欣赏，这门艺术才正当兴盛”。这些观点放在任何 剧种身上都适用。 说到“现代戏”，不得不提一句当下很热闹的现实题材创作。我想提醒创作者的是，现 实题材并不天然拥有当代意识，新鲜题材外壳下包裹的也可能是陈年旧味。一部戏若不能 代表当下观众的选择，就不能真正代表这个时代。让戏曲创作立足于当下，存活于当下， 传播于当下，复兴于当下，这是戏曲创作者的责任，也是新时代的召唤。 【摘编自罗怀臻戏曲要寻找当下观众） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 戏曲创作的“当下感”指的是戏曲要体现鲜明的时代精神，与题材和作者无关。 B. 缺少艺术趣味时，即使是今人创作的“现代戏”也会与现代文明存在精神隔膜。 C. 经典的古典戏曲今天依然能拨动我们的心弦，是因为与今人有价值观上的共鸣。 D. 审美风尚会随着时代的发展而变化，技术的运用可以使审美风尚得到合理转化。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章围绕戏曲创作的“当下感”展开，采用递进式结构，层层深入，逻辑清晰。 B. 文章举例兼顾历史与现实，既有对历史经验的总结，也有对自己创作的分析。 C. 文章第四段引用两位作家的观点，正反相对，既衔接了上下文，又论证了论点。 D. 文末重点对“现代戏”创作进行了分析，既强化了论点，也增加了现实针对性。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 如果戏曲创作没有当代意识，那么戏曲创作肯定不会成功，戏曲作品也就不可能会拥 有当下的观众。 B. 历史剧屈原突出屈原的爱国情怀和抗争精神，在抗战时期引起轰动，这来自作品 极强的“当下感 C. 创作者强调地域独特风情和时代质感的做法，使舞剧永不消逝的电波有了审美层 面的“当下感”。 D. 现实题材并不天然拥有当代意识，创作者要自觉给作品注入“当下感”，否则新鲜题材 包裹的仍是旧味。 铜川市二模 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ① 新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等 呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。 ② 如何深化“抗疫文艺”书写笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民 族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央 坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事 迹，以及普通老百姓的悲欢离合故事；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独 特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征 和艺术气派。因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升 艺术表现水平。 ③ 国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。“文变染乎世情，兴废系乎时 序。”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意 抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忤的疫情防控阻击的人民战争，彰 显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策” “同时间赛跑、与病魔较量， 坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力 量。 ④ 人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。这次疫情来势凶猛、 波及面广，直接影响到每个人的生命安全。艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可 能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤其 是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀 的特殊价值所在。“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫 文艺”特有的感染力影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志 成城抗疫情的磅礴力量。 ⑤ 事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。这次疫情影响之 广前所未有。艺术的深度书写需要广泛采信、明白就里，许多事情尚在过程之中，切不可 捕风捉影、罔顾事实、不求甚解。没有现场感，就难有艺术真实的感染力和穿透力，不能 以偏概全、一叶障目。金代著名文学家、历史学家元好问在论诗三十首中写道“眼 处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人” 抗疫文艺”创 作需要