隔海相知20年

隔海相知20年 追忆魏子云先生 欧阳健中华读书报（2015年07月22日 07版） 1985年6月8日，堪称金学史上大事的首届金瓶梅学术讨论会在 徐州举行。就在这次会上，我第一次听人说起魏子云先生，方知是台湾研 究金瓶梅的大家，不由心生钦佩之情。料想不到的是，魏子云先生偶 读中华文史论丛1985年第3辑〈三遂平妖传〉原本考辨，对拙见 颇加赞赏，居然因此使我与他建立起亲密的联系，成了他在大陆“最惦念” 的学人。 由于种种原因，我于金瓶梅始终未能登堂入室，辜负了魏子云先 生的期望。彼时我最关注红楼梦脂本辨伪与史料鉴真，魏子云先生对 于甲戌本、春柳堂诗稿与畸笏叟、明义、裕瑞诸事产生了兴趣，反被 我拉进红学这汪浊水中来了。他一九九一年十一月一日信中说 大作春柳堂诗稿中的芹溪问题，收到后就拜读一过。辨疑论点，极具 创见。使我感到不解的是，像这样清楚的问题，何以几十年来无人进入解 说它王利器发现了问题，却要为别人圆其说，怪哉上一篇发表的稿件， 学生书局已经寄出，想已收到。那篇，我又读了一遍。相信你这部书，当 能为红学辟出了新天地。慢一点，把疑点弄弄清楚，完成一个结论再成书。 先别急。红楼梦与金瓶梅不同，不同处在于它已有胡适之的根深而蒂固。 要想立新说，非先掘根不可。 一九九二年元月十二日信中又说 客岁12月31日大札，我前天收到。行程十日，堪云迅捷。凑巧，这 天上午我写完了这本金瓶梅研究编年（金瓶梅的一小步）。遂有了完整而 充实的情绪来阅读你这篇脂砚评析。读了一半，就引我入毂（中了箭了）。 因为你这篇辨析运用的是我们桐城家法以义理入而训诂出。与弟研究金 瓶梅之解析万历野获编那段话，如出一辙。弟孜孜疏疏于金瓶梅二十 年有奇，自始至终，都在解说那段话。一步步地寻出了漏洞，指出了问题。 然而直到今天，被承认的，只有马仲良“司榷吴关”之“时”，改正了金 瓶梅出版于万历三十八年之说。但已被郑振铎等人误导了五十年矣。想不 到红楼梦被胡适误导了如此之久。有一点我建议自35页写到 脂砚与畸笏那几处最为大众视为实证的批语，你辨析得不够。我认为你尚 须设疑出可能被红学家反驳的问题出来，再一条条的加以解析。不必等他 们提问题，你应先为他们把问题提出解答，使他们已无还口的余地。你如 今的辨析，只是点到为止。我认为不够。作为一个单纯的读者，即有此感 受，何况红学家们 后来，魏子云先生甚至写了极有份量的治学考证根脚起一一从〈春 柳堂诗稿〉的曹雪芹说起甲戌抄本〈红楼梦〉问题求答一一〈乾隆甲 戌脂砚斋重评石头记〉读后等，发表于明清小说研究，在红学界产 生了很大影响。 但不论如何，我对魏子云先生的考据功夫是极为钦佩的。拙著古代 作家漫话（辽宁教育出版社1992年版）第六章兰陵笑笑生的几十位“候 选人”一一作家考证例案之四，在运用“取证法” “追踪法” “排查法” 之类侦探的术语，作了一番剖析。 但在第九章小说作家考证的正确方向，我引魏子云先生金瓶梅 的作者问题中的话“从事考据的治学工作，若是欠缺了历史基、社会 因、训诂方这三大原则，势必会忽略了论点之有无历史基础势必不会去 按察论点相关的社会因子之符不符合论点的立说要是再欠缺在训诂上 的训练，其论著纵有文辞与丰富的材料完成的理念结构，亦海市蜃楼，见 不得太阳的。” 其后，我又写了古代小说作家简论（山西人民出版社2005年版） 复引魏子云先生的话，阐述历史基、社会因、训诂方三大原则 立论，就是在考证领域内倡立一种新的论点，首先要考察有无历史的 基础，“等于建筑房屋，必须先取得建筑基地，然后再去鸠工形材，在基 地上建筑起计画中的房屋。若未求得建筑基地，虽已鸠得良工形得上材， 也是枉然，一堆散漫的材料而已”。 “文学作品是时代的反映，土地不潮湿，自不会长出绿苔，在明朝如 无正嘉隆万的承平淫靡社会，自不会出现像金瓶梅这样的淫书。”（魏 子云论兰陵笑笑生）对此，可以说绝大多数研究者都是同意的。但 以时代社会为因子来考察金瓶梅的政治讽喻，并连带它的作者，却显 示了独特的眼光。 训诂，是指解释词义。在考证作者过程中，对于古代史料中带关键性 的词语，如果欠缺训诂上的训练，或者粗心大意，都可能造成大的失 误。（野获编）文中有“此书不知落何所”之句，令人生疑“此 书既藏于丘志充手上，丘因职务调动而出守去，该书纵不随辕伴驾而去， 也不见得此书即不存于丘氏。沈氏又未说明丘手头的这一部也是借来的。 就是借来的，也有个主，怎可断然的说此书不知落何所既云此 书不知落何所显然已在断言此书之不知所终。”（魏子云金瓶梅 探原） 2005年4月，嘉义大学召开小说戏曲研讨会，中文系主任徐志平先生 诚邀我参加。这是我第一次踏上宝岛。4月11日由朱凤玉先生陪同往台北, 问起魏子云先生，方知因病已住进老年公寓，奈行程已经排定，遗憾不能 前去看望。 十年后，期盼已久的自由行终成现实，奈魏先生已于2005年12月27 日仙逝，再不能抵足畅谈，不觉黯然神伤。魏子云先生给我写了 147封信， 我给魏先生的信不会少于此数，然手写的信大都没留底，加之寄出去的信， 不一定全部收到；收到的信，也不一定全部保存，只剩下献给台湾“国家 图书馆”典藏的96封。2015年3月，我将魏子云先生136封信提供给图 书馆，俾成全璧；同时获得我给先生信件的副本，以保有完整之资料。大 家都有这样的感觉二人239封信不仅是以文会友的典型，也是连通海峡 两岸的珍贵文献。在此之前，没有这样的通信，在此之后，更没有这样纸 质的通信，说是“空前绝后”，亦不为过。 此番赴台，闻万卷楼图书公司已将出版魏先生全集列入规划，其“金 学卷”二十巨册，将于徐州第十一届国际金瓶梅学术讨论会举行首发 式，不觉欣喜万分。魏子云先生身兼教授、文艺作家、剧评家等身分，著 作等身，文备众体，重要著述包括金瓶梅研究、八大山人探研、评论、 戏曲剧本及小说创作等共有七十余种，近一千万字。先生读书、藏书、写 字、听戏、创作一辈子，见证整个台湾文坛的发展，博雅的文人学养，足 堪为近代的硕学鸿儒典范。我尤为心仪先生所讲如何写论文，以为“（一） 立一论点须有千万点的慧心慧目观照。（二）读一文须有百千文的点线面为 助。（三）写论文的人在读上既要专又要博”，堪为后学之南针。 3月17日，由魏子云先生公子至昌、千金贞利、高足寿菊陪同，到南 港山台北市军人公墓拜谒魏先生夫妇，归而有作 隔海相知二十年， 百封华翰证情缘。 始因三遂究根柢， 终为红楼发重言。 文耀千章后昆裕， 基因三项鹄钥悬。 时近清明饷野绿， 云端如见泪如泉。