高中读后感800字

高中读后感800字 高中读后感800字（一） 作为一个从小在城市里长大的女子，我特别向往田园牧歌般的乡 村生活。最近拜读了沈从文先生的边城，大师笔下那个小小的边 城水乡让我迷恋不已。 边城讲述了湘西小镇上一对相依为命的祖孙平凡宁静的人 生，以及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和淡淡的凄凉。小说的主人 公翠翠有一段朦胧但没有结局的爱情，可是爱情不是这本小说的全 部。大师用他清淡的笔调娓娓讲述了湘西小镇上纯朴的风土人情,原 始单纯的生活，以及那如诗如画的景致。 湘西的生活是清苦而艰辛的。大师却让我明白，一个人对一片土 地的热爱，是懂得它的残酷以后去心疼那背后醉人的风光。读完全文, 我就开始向往那个远在湘西边境的小镇。木制的吊脚楼,摇曳的红灯 笼,潮湿的青石板,窄窄的渡船,亭亭的白塔,还有那升起在旧村庄 上的青炊烟。这一切，构成一幅年代久远的画,在我的想象里千遍万 遍地被描摹。在那片游离世外的土地上,时间仿佛是静止的。女主人 公翠翠像湘水一样温婉清澈,歌声悠扬清亮,老爷爷慈祥又宽厚,船 夫们浪漫又豪爽，就连生活的无奈，在这个地方，都带着诗意的色彩, 美好地令人不忍亵渎。大师用他的故事让我们看到湘西人在命运面前 的无助和忧伤,却也让我们产生对生命的悲悯，对美好人性的信仰 我最向往边城里那些淳朴善良的乡亲们。翠翠和祖父去看龙 舟比赛,当地的龙头大哥顺顺送他们很多吃的。有人家娶新娘,翠翠 的祖父送他们过河不收渡船钱。翠翠的祖父去世，周围的乡亲都来帮 忙。他们虽然生活很清苦,却能够互相帮助，像一家人一样生活在那 个偏僻的小镇。相比之下,我们每天生活在钢筋水泥的城市里,人与 人之间人情淡漠,有时候,甚至邻居之间都互不相识。这不得不让人 遗憾。我希望,有那么一天,我们的城市也能变得温暖和谐。每一个 人都有宁静的理想,人与人之间没有私心,爱护着我们生存的环境， 彼此互帮互助，共同建造一个家一样的世界。而这一切，都需要我们 像边城中的人一样拥有一颗善良的心去生活。 高中读后感800字（二） 高中兰亭集序这篇课文，当时读来只觉得精短清透，字句顺 滑如润却无雕凿之迹,称得上是即兴之作中的上乘作品。对于兰亭 ”这个文人雅集的地方，心中溢满神秘的向往之情。遥想在山水环抱、 诗酒交融的幽境里洒墨挥毫，落出飘如浮云，矫如惊龙的精致书画, 是何等闲适风雅 再读兰亭集序时，除了品尝仍爱的清洗文风之外，更多追索 的是文中的深层含义。兰亭位于浙江绍兴的兰渚山下，生于得天独厚 的水乡之地；又恰逢天朗无云、草暖风微,群贤毕至,大家一齐探讨 人生,是不由得对生命好处发出刨根追问,对人生的各种境遇作出总 结归纳的。兰亭,这样一个巧致的名字,让人联想到一位蕙质兰心的 女子从烟雨江南中秉着骨竹伞款步过桥，抑或是轻裘缓带的墨客骚人 把盏临风，倚亭望月，感叹吟咏hellip;hellip;然而，作者对于生 命根本的诘问不是如此悠闲唯美、附庸风雅的，而是苦闷的、反复的、 令人百思辗转的。兰亭集是与会的41位诗人的结集，也是41个 人的思考结晶。 之后查了资料，探索到了兰亭的真实境地兰亭门前，有”鹅池” 两字,各成风格,是王羲之和王献之父子俩共同书写的。王羲之的一 笔绝妙书法的精髓,就是从鹅的形体上,悟出真谛来的。顺着小径前 行,迎面的是一亭,一痕痕沉沉的历史的斑迹显现出来。内一石碑上 书”兰亭”二字,系清康熙手书。西侧是”乐池”,临池有俯仰亭”。 东侧为流觞亭，亭内有”曲水邀欢处”一匾，正下悬唐名画家李公麟 的兰亭修禊图。一条清澈的小溪,水澄如镜，在竹影树荫下缓缓 并带着轻快的节奏逶迤流过,流得那样洒脱自在。几只时而盘旋、时 而俯冲的蝴蝶，几片沿溪而下的花瓣构成一幅美妙的图画。在这样的 环境中，发出的人生感叹自然也不是一般的小问小论。对于我们学园 林的人来说，如何开创一月曲径通幽宛自天开的富有人性化、情趣化 且恬淡文雅的园林天地，是一个很值得思考的问题。古人往往是最好 的老师，它告诉我们精神和性灵的力量是强大的。 在王羲之所处的魏晋时期，是一个政治恐怖、国家分裂、民不聊 生的时段。魏晋的文章普遍受到了玄学文化及儒道释三教合流的思想 文化背景的广泛影响，反映现实生活。文人们喜爱亲近自然、逸情自 然，探讨自然观和人生观,以及这两者之间的关系。我最爱这两句 ”或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托,放浪形骸之外。”这两 种人生态度都是值得欣佩欣赏的,是生命最美妙的音乐。若能在期望 中存储抱负，或在寄托中充实自己、找到人生的乐趣享受生命付出热 情，就是在用生命抒写自己的故事传奇，都值得欣慰。 兰亭中这次文人聚集,没有多么高深的影响，但他们的真性情和 高雅情趣确实是现代人望尘莫及的。静坐在坦白宽广的天地山水间, 想想欢乐成过往,新恋换旧爱,美丽总是短暂的,似乎什么都是无法 永久停留。死死生生,人在追寻什么生的好处到底是什么王羲之 真诚如水，向自然提出了追问，他只提出问题，答案没有果断得出, 而是让人去猜想、去揣度，余味深长。他这种冷静又热情的人生态度、 对生命好处的寻找实在令人感动。愿自己有一天，也能在自然中有一 番彻悟，有一番天真又深刻偏僻的追问。 高中读后感800字（三） ”阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”,这是红楼梦中的 一句谚语。秦二世而亡，阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰， 但在,往事越千年“后，人们并没有忘记它，可见秦始皇之“皇泽” 是长久的。 当然，这里加了引号的皇泽”,只具讽刺意义。秦始皇修建阿 房宫，从反面给后人留下多少思考，多少教训清初诗人阎尔梅 （1603-1661 ）曾漂泊西北天地间，考察秦王朝的种种遗迹。他在题 阿房宫故址诗中写道”渭水云何像汉津浪言营室拟星辰。员岐 妄遗童男女，方士虚称善鬼神。博浪不能搜大盗，深宫徒自饰真人。 南山未表辐车京臭,真得长沙着过秦/ （白耳山人诗集卷六）虽 然诗中用典，但翻翻史记或任何一种中国通史，我们就能够知道, 秦始皇妄图长生不死,活到万岁千秋,享尽人间富贵。相传其所建阿 房宫，东西宽五百步,南北长五十丈，宫中可立五丈夫高的大旗，能 容纳一万余人。迷信方士,求不死之药,但在死神面前，毕竟感到茫 然，于是以建造长眠之所骊山墓。光这两项工程，就动用了不下70 万的役夫和刑徒，而当时全国人口也不过二千万左右。这种倒行逆施, 激化了社会矛盾，导致秦王朝土崩瓦解。西汉文学家贾谊（前201- 前169 ）曾作过秦论三篇,总结秦王朝灭亡的教训指出其根本原 因，是”仁义不施”。这自然是不错的，但结论仍嫌笼统，以阿房宫 立论，把秦朝来亡的教训，用震撼人心的艺术力量,尖锐地展现在人 们面前，从而鸣起历史警钟的，是唐代文学家杜牧（803-852 X公 元825年，唐敬宗继位后，广造宫室，天恕人怨，杜牧拍案而起， 作阿房宫赋讽时济世。由于他是在触及现实政治敏感神经的高度 上,去探索历史经验的，结论也就特别发人深思”呜呼 族秦 者/秦也,非天下也秦人不暇自哀,而后人哀之而不鉴之,亦 使后人而复哀后人也。”这就是说，灭亡秦朝的，是秦朝自身，秦朝 人来不及给自己唱挽歌,而后人给他唱挽歌,却又不吸取历史教训