课程讲义-《史记》与中国文化（中）

史记与中国文化（中） ［关键词］ 史学体系 本纪 世家 列传 【内容简介］ 史记是汉代史学家司马迁撰写的中国历史上第一部纪传体通 史，也是一部优秀的文学著作，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离 骚”，有很高的文学价值。史记的出现标志史学与经学的分离， 奠定了 “叙事”传统和中国史学特色。 【大纲】 史记与中国史学传统 那么我们再谈完了司马迁的生平和他的思想之后，我们下面接着来谈一谈史 记中国的史学传统。来看看史记这部书本身所反映出来的史学传统，如何去 塑造和代表了中国的传统文化的许多的特点。 那么我们其实知道，实际上中国的史学一直都是比较发达，但是中国虽然很早 就有各种各样的史学的记载，可是在司马迁之前，在中国传统的学术的脉络当中， 史学和经学其实并没有分离开，旧史学还是作为经学的一部分而存在。当时孔子我 们讲做六经里边很重要的一部春秋，其实就是记载当时历史的这样一部书。可是孔 子当时所作的春秋，它的主要目的并不是为了去记述历史，也不是为了去探求历史 发展规律。应该说孔子来去做春秋，他更加注重的是通过历史的记载去阐发，他要 去阐发的那样的一种微言大义，去阐发他所理解的周代的那样一种精神，以及来如 何面对现在的当时他所处的乱世。在这样一种情况下，在这种情况下，如何去理解 周代的制度精神等等，这可能才是孔子作春秋最重要的一个目的所在。出于这种目 的，所以我们会看到孔子的春秋当中没有对历史进行系统的全方位的记载，而且它 的记载非常的简略。因此后世的中国的传统的是人也好，包括我们在今天对中国传 统文化的认识当中也好，都把春秋仍然看作是一部经书，而不是一部史书。司马迁 有接续整个的孔子的这样的一个在文化传承上面的这样一个做他的接续者的这样的 一种精神。所以我们看他要写作史记这部书。但是由于司马迁的个人的家学素 养，以及他所处的时代的这样的一个特殊性，使得孔使得司马迁接续孔子的这种愿 望，反而变成了他对史学的一种开拓。所以我们会看到司马迁所写的这样的一部 史记，成为了真正意义上的中国的第一部的标志着史学独立的这样的一个史学 的代表作。为什么我们讲史记的诞生，它标志着史学的独立和经学的分离因 为史记这部书它可以从三个层面上真正去告诉后面的人，什么是史书，什么是 一种史学研究这三个方面，首先我们看就是说史学的研究需要建立这样的一个史 学的体系，可以说司马迁的成一家之言，正是他建立史学体系这种愿望的一个体 现。司马迁通过史记这部书，52万多字的这样一个记载，将整个中国的历史 继续进行了一个贯通，并且在当中把它对历史的研究融合了进去。通过这种历史技 术和历史研究的融合，阐明了他作为一个史学家的思想，也总结了历史发展的规 律。当然我们会看到司马迁在这里面讲到的历史规律，它其实是一种循环论了，他 认为历史发展是一种循环的，可能和我们今天更普遍的历史的这种进化的观念是不 同的。但是毕竟是司马迁他对历史规律的一种认识，是前人都没有去系统的总结 的。所以我们会看到，通过实际这部着作，司马迁可以说建立起来了它的一套比较 完善的这种史学体系。 第二，司马迁他在史记这部着作当中创立了一个史学的体例，就是说史书 要怎么写如何来去写，这就是我们后世所讲的纪传体史书。也就是说通过史 记，司马迁开创了纪传体史书的先河，也就是主要通过对人物事迹的这样的一种 记载，辅以其他的体力而进行的史学架构的这样一个构建。所以我们会看到在史 记的五种体例当中，有三种是主要以人物为主的，一个就是我们讲本纪主要是记 载皇帝的，当然也有例外了。后面我们还要谈到。 第二种就是世家。前面我们说到过，主要是记载王侯的这种有血缘传承的这种 王侯是他们的历史。 还有就是列传，普通的人，以及一些大臣一些无将都会包含在列传当中。这是 我们会看到的，主要是以人物为中心的这三种体例。但是其实除了这三种之外，实 际上还有另外两种。一种是表，表顾名思义，其实它就是把各个时期的历史大事， 通过列表的形式给呈现出来，让后来的读史者对于一个时期的历史大势有一个比较 清晰和简练的这样的一个脉络性的认识。 还有一种就是书，我们可以简单理解为是对一个时期的各种各样的典章制度社 会情况的这样的一个记载。这五种体例相互配合，从而开创出了后代的人所沿用不 变的纪传体史书的这样的一种体例。 那么在创立独立实体之外，还有第三点，司马迁通过这部书其实阐明了史学研 究的这样的一个范畴。就说史学研究究竟应该去研究一些什么问题呢范畴的确 定，我们看主要其实是通过八书，八个书来去限定。史记的八书礼、乐、律、 历、天官、封禅、河渠、平准八书，包含了国家的体制社会生活，学术研究经济的 民族的各个方面的问题，它其实大大的拓宽了历史继续和研究的这样的一个范围。 不是把历史限定在一个人物的传记以及政治史，军事是范畴内，而是广泛的包括了 社会的经济的文化的各方面的情况。所以我们讲从规范研究范围这个角度来讲，司 马迁所框定的历史的研究范围是非常的广得。从这三点上我们会看到司马迁建立了 一个真正的史学研究的这样的一个体例，从而使史学开始独立于经学之外，成为了 一个中国传统的新的这样的一种学术体例。 那么在两汉以后，我们会看到在中国传统的目录学分类上，史籍已经可以独立 成为一个部分了。而且史学也成为了中国传统士大夫的一个基本的修养。中国许多 的政治家，他们其实都是历史学家，像隋书是他这个唐代的魏征所做，新唐 书是北宋欧阳修所作，还有资治通鉴是北宋的司马光所做，他们都是很有名 的政治家。正是史学和经学的分离，才使得史学在中国蓬勃发展了起来。 那么除了除此之外，我们会看到司马迁还奠定了中国整个的历史学当中的一个 很有特色的这样一个特点，就是叙事。这个叙事我们今天通俗来理解，其实就是讲 故事，但是它不单单是讲故事那么简单，他要把自己的想法，自己对历史的判断， 对于事件的态度，通过讲故事的这种方式去呈现出来，也就是我们讲的舆论断于叙 事之中，这一点也为后代的史学家所秉承。但是人们始终都认为司马迁在这方面是 最棒的，做的最好的。所以说顾炎武就讲了，古人作史又不带论断，而于叙事之中 即见其直者，为太史公能治。只有司马迁能做到这一点。那么我们讲叙事究竟如何 来寓论断于叙事之中，这究竟是一种什么样的方式呢我想我们可以通过对于史 记的具体篇章的这样的一种阅读和理解，来去考察司马迁的这样的一种叙事的手 法。 比如我们就看史记当中很有名的高祖本纪，高祖本纪是司马迁为 汉高祖刘邦所写的传记，司马迁在高祖本纪里面，它其实把他的整个的目标聚 集在了一个核心问题，就是说刘邦为什么能最终在整个的秦汉之间获得一个最终的 胜利，建立起了汉王朝，并且使得汉王朝得以延续。这时我们会看到他在高祖本 纪里面想要回答的核心问题。所以说高祖本纪我们看在他的叙事当中特别突 出，就是刘邦的领导能力的问题。它在整个的高祖本纪当中，重点记叙了刘邦 的很多种领导者的才能。第一个就是善于听从建议。比如说刘邦在最开始汉元年九 公元前206年进入秦王朝的首都咸阳所在的关中之后，他接受了当时的秦王子婴 的投降，后来他想住在秦王朝的宫殿里面。可是