课程讲义-盛世诗潮——唐宋文学（上）

盛世诗潮唐宋文学（上） ［关键词］ 唐代文学诗歌盛唐 【内容简介】 唐代和宋代是中国文学史上最浪漫、最充满韵味的时代。这个时 期有丰富的艺术形式、蓬勃的创作热情、数不清的文学艺术家、说不 尽的奇闻异事。这个时期留下的文学艺术作品，广博如大海、璀璨如 群星。本课程介绍了唐代文学。 【大纲】 唐代文学 唐代文学（一） 唐代和宋代是中国文学史上最浪漫、最充满韵味的时代。这个阶 段有丰富的艺术形式，有蓬勃的创作热情，有数不清的文学艺术家， 有说不尽的奇闻异事。这个时期所留下的艺术作品、文学艺术作品， 广博如大海，璀璨如群星。直到今天，我们都还在成长的过程中，享 受着他们的恩泽。因为唐宋文学这个作品非常丰富。所以今天在两个 小时左右的时间里，我们只能挂一漏万，大约地谈一下其中一些比较 重要的内容。 好，现在我们先看唐代文学。 唐代文学的繁荣，有以下方面的背景。第1个就是政治清明，经 济繁荣。初唐的统治者，他汲取了隋代很快就灭亡的历史教训。而且 唐太宗他就说“朕虽以武功定天下，终以文德绥海内。”他确实也是 这么做的。他非常重视民生，他说“为君之道，必须先存百姓。若 损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”做君主的就必须要 首先考虑老百姓，不然的话，你损害老百姓光图自己的享受，就像割 了你腿上的肉来吃，你最后吃饱了自己也死了。 在贞观政要中有这样一个记载，“贞观二年，京师旱，蝗虫大 起。太宗入苑视禾，”太宗到田里看禾苗，见了蝗虫之后，“掇数枚 而咒曰”，拿了好几个在手里，还诅咒他们说“人以谷为命，而汝食 之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无 害百姓。”你们有灵的话，你就来吃我，不要害老百姓。这样吞之， 左右的大臣吓坏了，赶紧提建议，说你这样吃生虫子，很容易生病， 不可。太宗就说所记“所冀移灾朕躬，何疾之避”遂吞之。于是就 把这几个蝗虫吞下去了。“自是蝗不复为灾。”之后蝗虫没有形成大 的灾害，是不是和这有关这就不好说了。但是，唐太宗心系百姓是 非常真实、真诚。 再者他喜欢用一些好的大臣、有才能的大臣，而不用奸佞之辈。 比如像魏征、杜如晦都是著名的良臣。太宗有一次在吃甜瓜的时候， 吃的高兴，突然就想到了杜如晦，因为当时杜如晦已经去世了，他非 常难过，他于是马上把瓜切了一半，送到了杜如晦的陵前，表示对臣 子的怀念。唐代实行了科举制度，唐太宗看到进士们从他的眼前陆陆 续续走过，他特别高兴，他说“天下英雄，入吾毂中矣。”这个 “毂”指的是弓拉满的样子，就是说都进入我射程了，都为我所用， 被我收获来了，特别高兴，就是天下人才济济。 并且他还特别善于反省自己的过错得失。他说“君者政源，人庶 犹水”，你不要总怪老百姓不好，这个社会有问题，主要是君主是政 治的源头，上梁不正下梁歪，所以经常反映这个问题。凡是臣子上书 里头内容，他觉得有可取之处的，他就让下边的人把所上的这些书都 粘贴到卧室的墙壁上，他每天反复地观看和琢磨，从中汲取治理国家 的营养。 并且他对于那些邪妄之词是不感兴趣的，我们古代好多人都很迷 信，讲祥瑞，特别是当权者，更喜欢祥瑞。在唐代段成式的酉阳杂 俎中记了这么一个事情。“贞观年中，有白鹊构巢于寝殿前槐树 上”，这个巢像腰鼓一样，形状特别奇怪，很吉利。说“左右拜舞称 贺。左右很多臣子，就认为这是一个大祥瑞，值得庆贺。还有李世 民就是说，“我常笑隋场帝好祥瑞，瑞在得贤，此何足” “乃命毁 其巢，鹊放于野外。所以他根本就不相信这玩意，还要让人把鹊巢 打坏，把鹊放到野外去，说明他是非常清醒。 正因为唐太宗采取了一系列的有利于国计民生的政策。所以这个 社会得到了非常好的治理，才有了贞观之治。根据吴兢贞观政要 中记载，当时社会的情形是什么样子说“商旅野次，无复盗贼，囹 圄常空。”商旅在外面行走，根本不用担心遇到盗窃，“囹圄”指的 是监狱，监狱竟然是空的，没有人犯罪。说“马牛布野，外户不闭。 又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海， 皆不赍粮，取给于路。”连年丰收，一斗米才三四千。所以你出门旅 行的话，你不用带粮食，随处都有人给你。说“入山东村落，行客经 过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。”山东指的是 靖山以东，范围要远远大过今天的山东省，你到这些地方去，老百姓 不但还管你吃饭，你走的时候给你带了一点，说这种情况自古以来从 来没有过。 曾经有这样一个事情，当时社会经济繁荣，这个是老百姓道德状 况也好。在贞观6年的时候，有29。名死囚犯，快过年了，唐太宗就 可怜他们，就给他们商量，说我把你们都放回家，陪你们的亲人过 年，等到明年秋天问斩的时候，你们再回来，我把你们杀掉。结果到 了第2年秋天，这29。名囚犯一个不落，又全部都回来了。唐太宗也 非常感动，于是就赦免了他们的死罪，这是史书当中的记载。正因为 有贞观之治，才为后来唐玄宗时期的开元盛世打下了非常好的基础。 开元盛世是什么样子史书中有大量的记载，文学作品中也有。 像杜甫的忆昔诗当中说，忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻 米流脂粟米白，公私仓原俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日 出。齐纨鲁编车班班，男耕女桑不相失。当时的社会是祥和富足到这 样一个程度，经济基础是文学创作非常重要的一个铺垫，如果连饭都 吃不上，过的整天饿肚子，也是没有心思进行创作的，所以唐初的经 济的状况、社会的状况，是起了一个非常好的铺垫的作用。 再一个当时文化是多元开放的，文化多元开放，就造成了创作思 想的自由的局面。你想写什么有很多外来的丰富的营养可以吸收， 并且不受太多教条的约束。当时从社会伦理到社会政治都很开放。你 比如世俗伦理，开放到什么程度我们知道中国自汉武帝罢黜百家， 独尊儒术，重视经学，所以大众的各种道德、立法都受到儒家思想的 约束，约束的很厉害。但是到了唐代，这种局面被打破。 在当时儒释道三家思想也是互相比较平等的一种情况。没有一级 独尊的这种情况存在。你比如儒家朝廷也重视社会的运转，主要还是 靠它的。佛教也是受到大众的推崇。道教也很繁荣，甚至在唐朝有国 教的地位。武则天还是依靠佛教才成功窜了李唐皇室的皇位的，甚至 儒释道三教在唐代还多次在朝廷公开辩论，谁赢了皇帝还有赏赐。所 以当时的文化就开放到这样的程度。这就为文学艺术的繁荣，在思想 上奠定了基础，还有非常重要的一点。 文人在唐代很少会受到文字狱的威胁。我们知道明清时期文字狱 非常残酷，杀人不是几十个人，动不动几百数千，但是在唐代，你得 罪了皇帝，你写的东西有点问题，这也没什么，顶多给你一个小小的 惩罚。你比如最典型的是韩愈，韩愈看到唐宪宗，崇奉佛教，整个社 会的人都疯了一样的，把钱财都供奉给寺院，然后也不好好干活了， 这个青壮年就都去当和尚了。这个怎么办韩愈就上了一个论佛骨 表建议唐宪宗，“乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天 下之疑，绝后代之惑。”这个佛指现在还在我们法门寺保存完好。唐 宪宗看了韩愈的论佛骨表之后勃然大怒，因为后面甚至他还咒骂 这个皇帝，他说谁信佛教历史，证明往往短寿。所以在这种情况下， 这个就把韩愈贬到南方潮州这个地方去做刺史去了，也没有杀他。韩 愈在临