宋史专题研究综述

宋代泸州探讨文献综述 一、课题探讨的现状及发展趋势 （一）探讨的现状 关于本课题的探讨，近代以来已有学者进行相关探讨，但由于地区探讨的区域限制，又囿于资料的限制，探讨的成果也颇少。对宋代泸州的探讨也还不够深化透彻。总的来说，学术界关于宋代泸州的探讨成果主要有以下几个方面1.泸州在对抗蒙军的探讨 2.关于泸县宋墓的探讨 3.关于合江宋墓的探讨 4.关于泸州所属羁縻州的探讨 5.关于泸州酒的相关探讨 6.关于泸州报恩塔的探讨。 在正史书籍（如续资治通鉴长编，宋史等）和近年来发表的学术论文、期刊的探究和宋代泸州的一般分析中，有如下探讨观点 关于在泸州地区的宋蒙之战，樊波的陕西出土蒙元墓志中的宋蒙泸州之战中提到“陕西是宋蒙交战时期蒙古征蜀军队的大本营,很多战事的参加者卒后都埋于长安旁边。近年陕西出土的蒙元墓志中有多方涉及到宋蒙泸州之战,刘元振墓志、冯时泰墓志、耶律秃满答儿墓志等3方墓志对1261年刘整降蒙和1277年泸州之战的记载,为这一领域的探讨供应了新的线索。” 而在陈世松的老泸州城“刘整降元”石像考中“探讨了刘整降元事务，以及对南宋毁灭性的打击”，王曾瑜先生在宋朝兵制初探中对刘整赐予了很高的评价。他认为“宋元后期斗争的关键决策人物并非丞相伯颜，而是刘整。正是刘整使得元朝作出了两个重大的战略调整，偏安江南，维持了一百五十多年的南宋王朝也终因元朝的战略转变而灭亡。”高度评价了刘整。 关于泸县宋墓的相关探讨，有刘复生先生的“泸县宋墓”墓主寻踪从晋到宋川南社会与民族关系的改变,先生在文章中说到“北宋中后期至南宋,朝廷不断加强这一地区的统治力气,泸州成为一路的政治军事中心,权任益重,甚至与成都分庭抗礼。大量人口移居此地,户数猛涨,成为泸州宋墓的主子。”提出了泸州宋墓的来源。 万然在泸县宋墓石刻艺术探讨中提到“泸县宋墓作为我国目前保存最完整的南宋墓葬群,其建立年头总体上为南宋中后期,已发觉的墓葬多是泸县当地中下层士绅的墓葬,主要为石室墓。”说明白宋墓的形式。 李伟的四川泸县宋墓三通碑志石刻略考“通过考古资料与文献资料的比较探讨,对四川泸县宋墓中所谓“背火箭武士”、“蒙古装女武士”图像提出了自己的看法。” 冯健的四川泸州宋墓杂剧、大曲石刻考“泸州宋墓出土石刻中,有一批表现宋代杂剧、大曲内容的题材,雕刻细腻,内涵丰富。文中对它们的特征及艺术风格进行分析和介绍,并综述其历史渊源及文化特色。” 关于泸县宋墓的相关探讨还有叶知秋泸县宋墓简介；朱晓丽川南宋墓石刻图式分析及数字拓片探讨从拓片角度借助现代技术探讨泸县宋墓，得出一系列的探讨结果，她的泸县宋墓石刻武士像背景“留白”的审美内涵分析从泸县石刻留白形式的技法渊源、审美追求、实现可能及其精神内核等4个方面对其绽开了探讨，还有泸县宋墓武士石刻的意境美等均出自她手；王鑫泸县宋墓穿越时间的南宋记忆从图文并茂的角度形象的展示了泸县宋墓的景象；还有何沁冰的泸县宋墓石刻中的多彩生活，徐吉贵的泸州“生基”墓考，在苏欣的泸州宋墓石刻小议写到“泸州宋墓石刻真实生动地表现了宋人的日常生活和社会风貌。”霍巍的谈四川宋墓中的几种道教刻石中说在四川地区的两宋墓葬中,曾经出土过几种形制特别、文字奇异的刻石,即所谓“敕告文”、“华盖宫文”和“镇墓真文”。本文拟进一步对这几类刻石的内容及其有关问题谈一些看法。还著有四川泸县宋墓探讨两题等。 关于合江宋墓的相关探讨有何沁冰四川合江县13、14号画像石棺考提到“1996年12月,四川合江县马街子田村三社发觉石室墓一座,出土画像石棺两具。这两具画像石棺是泸州也是四川极为少见的北宋时期画像石棺。两棺的出土,对于四川宋代丧葬形制的葬式、葬具探讨具有重要意义。宋代四川的丧葬形制主要为火葬葬式,基本以小型葬具替代土葬葬式中大型葬具。这种以典型土葬葬式形式出现的大型石棺葬具在宋墓中出土,极为罕见,值得深化探讨。”还有赵世一的合江发觉宋代玉皇石雕，王陌潇、张萃平的四川合江县出土宋故侯居士墓志铭碑文之初步整理，魏华仙老师的四川泸州合江县新发觉宋故侯居士墓志铭释略探讨宋代居士文化尤其是庶民居士文化以及泸州地方风俗宝贵的原始资料。邹西丹的泸州宋代武士石刻讲解并描述了“泸州宋墓出土的石刻中,有一批武士形象,其中大多为男性武士,还有几件女性武士。文中对这些武士的装扮、雕刻技法以及艺术风格作了介绍,并分析了其文化特色。” 关于泸州羁縻州的相关探讨有刘复生先生的宋代“泸夷”地区民族关系的演进“今四川泸州至宜宾以南地区,自古以来就是一个重要的少数民族聚居区域,宋代主要包括在泸州羁糜州的范围之内。宋史纪事本末称之为“泸夷”,即“泸州夷人”或“泸南夷人”之省。除北边与内地州县接壤外.“泸夷”的其它三面均与少数民族地域相连。北宋时期,“泸夷”的活动达到高潮。在长达一个多世纪的时间里,这个地区民族斗争始终未能平静,民族关系发生了重大的改变。”他的宋代“泸夷”非乌蛮集团的民族成分说宋代“泸夷”即宋代“泸州夷人”之简称,它不是单一的民族称谓,而是指在宋代泸州及羁魔州活动的少数民族的总称。 郭声波的宋代泸属羁縻州部族及其社会文化再探在刘复生的宋代“泸夷”非乌蛮集团的民族成分等文基础上,对宋代泸州所领羁魔州的州数、州名、撩人群落分布,以及撩人、乌蛮、界子等族的社会、经济、文化面貌进行了进一步探讨。发表了一些不同看法和补充论证。之后还出版了唐宋泸属东部羁縻州县探讨和唐宋泸属西部羁縻州县探讨，进一步探讨了泸州所属的羁縻州。 关于泸州酒的相关探讨有赵永康宋代泸州酒楼考略，文中提到南定楼是“帅守会僚属将佐商务军务”的军事会议大厦。会江楼本名泸江亭,是宋代泸州城内最富丽堂皇的宾馆依据永乐大典所引江阳谱和江阳续谱两部宋代沪州地方志记载,南宋年间的沪州城里,大的酒楼宾馆,还有皇华馆,通津馆、留春馆、骑鲸馆等四处。分别讲解并描述了泸州的宾馆和酒楼。 赵金松的泸州老窖酒传统酿造技艺的历史文化溯源说宋代，泸州以盛产糯米、高粱、玉米著称于世，酿酒原料特别丰富，据宋史食货志记载，宋代也出现了“大酒”、“小酒”之分。 这种酒，当年酿制，无需（也不便）贮存。 所谓“大酒”，就是一种蒸馏酒，从酒史的记载可以知道，大酒是经过腊月下料，实行蒸馏工艺，从糊化后的高粱酒糟中烤制出来的酒。 而且，经过“酿”、“蒸”出来的白酒，还要储存半年，待其自然醇化老熟，方可出售，即史称“侯夏而出”，这种施曲蒸酿、储存醇化的“大酒”在原料的选用、工艺的操作、发酵方式以及酒的品质方面都已经与泸州浓香型曲酒特别接近， 可以说是今日泸州老窖大曲酒的前身。追溯了泸州老窖的起源。 赵永康泸州老窖大曲源流讲到“腊酿蒸鬻，候夏而出”的宋代泸州“大酒”，是运用窖池对已经蒸煮糊化的酒糟进行发酵并且通过贮存老熟的蒸馏酒。是今日中国浓香型白酒的代表泸州老窖大曲的前身。这种老窖大曲，是泸州古代劳动人民通过长期生产实践所创建的一份中华民族宝贵文化遗产。高度赞扬了泸州古代人民。 陈文的泸州博物馆藏酒文物与泸洲酒史浅论说