古代习俗及社会文化演变

古代习俗及社会文化演变 作者王志学刘燕单位安徽大学 一引言 习俗即习惯风俗，习俗一词最早出现在史记秦始皇本 纪中意味着个人或集体的传统、传承的风尚、礼节、习 性“遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄，［1］可以认为， 凡有一定流行范围，一定流行时间或流行区域的意识行为， 无论是官方的，民间的，均可称为习俗［2］。文化，是一个 非常广泛的概念，很难给它下一个严格和精确的定义。辞 海从广义和狭义两方面对“文化”作出了解释，广义的文 化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能 力和创造的物质、精神财富的总和；狭义的文化指精神生产 能力和精神产品，包括一切社会意识形式自然科学、技术 科学、社会意识形态［3］o确切地说，文化是指一个国家或 民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学 艺术、行为规范、思维方式、价值观念等［4］。从习俗与文 化的含义可以得出，习俗经过历史的洗礼便形成了一种社会 文化。而五代十国时期南唐出现的缠足，经过历史的变迁逐 渐成为一种习俗，进而发展成为当时社会文化的一部分，这 种文化对社会的发展必然起到一定促进或阻碍作用。笔者从 生理学角度分析“足”被缠裹而无法生长，成为“三寸金 莲”，阻碍了人日常生活最基本动作行走，从而使下肢肌肉 不能得到有效锻炼，必然会影响到人的体质。人无法行走或 行走不便，将对参与运动的形式产生影响，这种影响对相应 文化将产生什么作用，正是笔者所要探寻的问题。 二中国古代缠足习俗的历史演进 缠足起源之说。缠足的起始时代，历来有南北朝、唐代 和五代三种说法，而较为公认的说法是起源于五代十国之一 的南唐时期。查阅文献资料得知，在唐代及其以前就有描写 “小脚”之美的诗句，但不能充分说明其“小脚”是经过缠 绕所致，多数学者都引用元末明初人陶宗仪在南村缀耕录 和清人余怀作妇人鞋袜辩中的记载以证明其起源。陶宗 仪在南村缀耕录缠足卷十中记载“惟道山新闻云，李后 主宫嫔穹娘，纤丽善舞。后主做金莲，高六尺饰，饰以宝物 细带理珞，莲中作品色瑞莲，令穹娘以帛绕脚，令纤小，屈 上作新月状素螭舞云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰“莲中 花更好，云里月常新因穹娘作也。由是人皆效之，以纤弓 为妙。以次知扎脚自五代以来方为之［5］。”清人余怀作妇 人鞋袜辩写到“考之缠足，起于南唐李后主。后主有宫 嫔穹娘，纤丽善舞，乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝带缨 络，中作品色瑞莲，令穹娘以帛缠足，屈上作新月状，着素 袜，行舞莲中，迥旋有凌云之态。由是人多效之，此缠足所 自始也［6］ ”。两种记载大体相同，因此，五代十国的南 唐被认为是缠足的起始时期。“楚王好细腰”的典故，说明 了 “上有所好，下必甚焉”。因此，最初只是出现在上层社 会缠足，逐渐被下层社会的人们所接受，苏东坡咏缠足的菩 萨蛮说“偷立宫样稳”，也就是说人们效仿宫中女子的缠 束方式、鞋履式样，这样由宋至清，缠足逐渐的发展至兴盛。 唐宋时期缠足状况。根据对缠足起源的考证得知，唐代 女子是不缠足的。关于宋代的缠足，在现存资料中有较多文 字记载。陶宗仪的南村辍耕录缠足卷十记载“由是人皆 效之，以纤弓为妙，熙宁、元丰1068〜1085北宋中晚期 以前人犹为者少；宋史五行志卷六十五说“理宗朝， 宫人束脚纤直，名快上马［7］ ” ；北宋徐积1028-1103咏 蔡家妇词云“但知勒四支，不知裹两足”，这些记载证 明了北宋已经出现缠足，但并不是人人皆知，人人为之。福 州出土的南宋黄昇墓，墓志铭上记载黄昇死时17岁，出土 时脚上缠有长210厘米、宽9厘米脚布，墓中有6双鞋子， 长13. 314厘米，宽4. 55厘米;浙江衢州南宋儒家学者史 绳祖墓中，出土了一双史氏前妻罗双双的银制弓鞋，鞋长14 厘米，宽4. 5厘米，高6. 7厘米［8］。以上例子可以看出 北宋的女子缠足较少，南宋的缠足仅仅是把女子的脚缠裹成 纤直状，与明清时期的“三寸金莲具有一定的差距，而且 此时的缠足仅在有闲阶层中出现较为普遍，处于社会底层的 劳动妇女较少缠足。明清时期缠足状况。明代有关缠足的记 载在诗词和小说中均有记载。明代文学家胡应麟15511602 曾云“双足弓小，五尺童子都知艳羡。明代沈德符万 历野获编记载“明时浙东丐户，男不许读书，女不许缠足, 子项配偶，不与良民通婚姻［9］。显示了此时缠足成为 区分等级贵贱的标志，缠足为贵，不缠为贱，自然就促使人 们向往和追求。明末时期，发生了一件关于缠足的极悲惨事 件，彭遵泗蜀碧记载“张献忠据蜀时，偶染疟疾，对 天曰“疾愈当贡朝天蜡烛二盘。”众不解也。比疾起，令 斫妇女小足堆积两峰，将焚之，必欲以最窄者置于上，遍斩 无当意者，忽见己之妾足最窄，遂斫之，溉以油燃之，其臭 达天，献为乐［10］。由此可见当时四川缠足女子如此之 多。陕西地区在明代已经出现了 “小脚会，每年定期举行 “赛脚”，比赛获胜的小脚女人得到奖励。这些论述证明了 明代女子缠足在社会各个阶层均已经普遍出现。清代无论是 上层社会的女性，还是下层社会的劳动者均缠裹一双小脚， 皆以不缠为耻。仅列举清代统治者“禁缠足”的难度一例即 可证明此时缠足的兴盛之势。清代的满人是不缠足的，清 史稿卷三记载清军入关前，皇太极就曾经传谕礼部“有 效他国衣冠、束发裹足者，治重罪［11］。”清入关之后， 曾三令五申禁抑汉人缠足，特别是康熙三年清廷再下禁缠足 令，但缠足习俗在汉族地区已深入人心，人们普遍把小脚视 为女性美的重要标志，成为社会地位、贵贱等级的重要标志, 成为男婚女嫁的择偶标准。此时的缠足禁令难得人心，众多 汉族女子用私自缠足来显示爱国之心，显示对异族统治的抵 抗。因此，在康熙七年弛禁，允许汉族女子照常缠足。于是 缠足习俗更是一发而不可收，比明代有过之而无不及，并广 泛影响到汉族以外的地区。 朝廷虽然解除了汉族女子缠足的禁令，但满族女子依然 不准缠足，终清之世也从未允许八旗女子缠足，但还是有许 多旗人效仿为之。尽管乾隆、嘉庆、道光都曾多次重申禁止 满人缠足，但仍然未能挡住这一习俗。可见缠足风气在清代 更盛于前朝历代，已达鼎盛之势。