【精品】禁止重复评价原则研究

禁止重复评价原则研究 作者黄福涛发布时间2006-06-16 113246 ［摘要］借鉴国外对这一原则的相关规定，探讨禁止重复评价原则的真正内涵和典型 特征。禁止重复评价原则在刑法体系当中应当是立法原则，不是完整的司法原则；它不是定 罪原则，只是一项量刑原则，其有着专门的调整对象。这一原则应当是罪责刑相适应原则在 量刑上的派生原则。结合我国刑法规定和刑法理论当中与涉及禁止重复评价原则的一些问题 进行分析，重新审视、考查，对这些问题有一个深入的认识与了解。 ［关键词］禁止重复评价原则同一犯罪正义量刑 同一诉讼 禁止重复评价原则到底是怎样一个原则，它的来源、内容，适用的范围等等，在我国目 前刑法立法和司法适用当中广泛存在一个十分模糊的认识。事实上，我们一方面承认这一原 则的重要性，在立法和司法当中有意无意坚持这一原则，而刑法学研究当中众多学者也引用 这一原则解决理论问题和分析实务问题，这一原则的重要性可见一斑，但另一方面我们的现 实却是无论是理论界还是实务界对这一原则的具体内容、适用范围等问题缺乏清楚的认识， 甚至不能达成比较一致的认同。这就是禁止重复评价原则目前在我国刑法理论界和实务界所 存在的尴尬局面。因此，笔者试着从国外相关规定出发探求这一原则的价值、内涵、典型特 征，借以重新审视、界定我国的禁止重复评价原则，更好地指导理论、立法以及司法实践。 一、价值基础、渊源及发展 禁止重复评价原则的价值基础是法的正义性。法的正义性价值是法最重要的价值基础 和价值取向之一，“正义是社会制度的首要价值。某些法律和制度，不管它们如何有效率和 有条理，只要他们不正义，就必须加以改造或废除。［1］”虽然，正义像自由、平等等价值 一样，在不同人眼中有不同的理解，因此，有些人认为这些价值并没有什么实际的意义，尤 其在解决实际问题更是如此，但是，人类社会是一个复杂的组织，如果想获得正常平稳的发 展，人类社会和人类本身就必须遵循一定的规则，而价值观、世界观等都是指导人类交往、 生存的最根本东西，因此，这也就决定了我们分析社会问题、解决社会问题不能，也不可能 不回到这个深层次的问题上来，这是源头，而其他都只是支流而已。相反，摒弃这些价值或 忽略这些价值，势必影响我们认识世界、解决社会问题的能力和水平。正义应该说是一个十 分宽泛、模糊的概念，存在于不同领域，不同的人仁者见仁，譬如柏拉图在他的理想国 一书中就提到“正义就是做应当做的事”、乌尔比安认为“正义是赋予每个权利的、稳定而 持久的意志”等等。 在社会中个人承担责任及与此受到的处罚上来看，正义应当是这样一种情形，即一个人 犯多大的错，就应该承担多大的责任，社会或国家给予其相应的处罚，否则，对犯错误的人 处罚过轻，是对社会或者其他社会成员的非正义；处罚过重，又是对社会成员个人的非正义， 两者都不是人类社会良性发展所允许的，尤其是在现代文明当中，正义的价值越来越凸现出 来。这实际上就是正义价值要求的错责罚相适应原则，体现在诉讼法当中即是一事不再理原 则或者同一事项不得再度起诉原则，体现在行政法上是合理原则，体现在刑法上即是罪责刑 相适应原则。由于刑罚手段的严厉性，决定了在对犯罪人进行处罚保护社会的同时，还必须 充分保障犯罪人权益不因国家刑罚权的滥用受到损害，罪行相称，罪责均衡，罚当其罪。罪 责刑相适应原则最早可以追溯到原始社会的同态复仇，以牙还牙、以眼还眼，寻求等价报应。 在理论上，古希腊著名哲学家亚里士多德最早在西方理论界进行探讨，即“倘若是一个人打 人，一人被打，一个人杀人，一个被杀，这样承受和行为之间就形成了不均等，于是就以惩 罚使其均等，或者剥夺其利得［2］”。经过17、18世纪启蒙思想家的大力倡导，罪责刑相适 应原则，也即国外刑法中的罪行均衡原则成为刑法当中的基本原则。这一原则一方面要求国 家通过刑法规定和刑罚适用对犯罪人根据其所犯的罪行，以及由此对社会造成的损害和承担 的责任进行合理合法的处罚，以还社会和被害人以公平、正义，保护社会，维护社会安全， 另一方面，又对国家刑罚权的滥用进行严格限制，在对犯罪人进行处罚时不得不当地对犯罪 人的犯罪事实进行不当的评价，罚当其罪，罪行均衡才是现代刑法所应该做的，犯罪人的合 法权益同样应当得到保护，否则，刑罚手段的严厉性势必使得犯罪人受到重大的、甚至难以 弥补的损害，后者在现代文明中与前者至少同等重要。因此，刑法在依赖国家刑罚权的同时, 又必须对其进行规制。鉴于此，在量刑阶段，从罪责刑相适应原则或者罪刑均衡原则派生出 一项重要原则禁止重复评价原则。 禁止重复评价观念，可以追溯到古罗马法。在古罗马法当中，禁止重复评价观念是通过 程序法上的诉讼竞和来体现的。譬如古罗马著名法学家乌尔比安在论告示第18编中指 出数个针对同一事实相竞合的诉讼，尤其是刑事诉讼，相互吸收［3］。另一著名法学家保 罗在论诉讼竞合单编本中更为具体地指出某人以侵辱方式殴打他人奴隶。因同一事实, 他触犯阿奎利亚法并卷入侵辱之诉，因为，侵辱产生于意愿，损害产生于过错，所以两者都 管得着，但是，选择一者之后，另一者则被吸收。［4］显然，这主要是从刑事程序法上对同 一事实的两次评价的禁止和选择。古罗马著名法学家盖尤斯则从刑事实体法方面提出自己的 见解，他在论行省告示第76篇中指出如果某人伤害了一个奴隶随后又将其杀死。那 么他既要以伤害又要以杀害负责。因为实际上是两个不法行为，这类行为不同于某人在一次 攻击中将一个人多处击伤致死。这时，实际是因杀害提起诉讼。［5］这里明确对一个不法行 为与两个不法行为进行区分，对于实质上是一个行为的，必须按照法律对其进行一次评价， 对于两个不法行为则进行相应的两次否定评价。当然，从中可以看出，盖尤斯等法学家所指 出的上述情况并不是现代意义上禁止重复评价原则的完整内涵，不过却充分体现了禁止重复 评价原则的价值取向和价值基础，即法的正义性、公正性，反映了一罪一罚的古朴正义观念， 为禁止重复评价原则的建立和发展奠定了基础。然而现代意义上刑法当中的禁止重复评价原 则，是17、18世纪启蒙思想家们对公民自由、平等，正义、价值等问题的深刻研究的最终 结果，归根到底还是对公民个人权益的保护斗争的结果。 发展到当代，鉴于禁止重复评价原则在限制国家刑罚权保护被告人权益当中的重要作 用，许多国家刑事法甚至是宪法当中规定了这一原则或类似原则。比如美国宪法修正案第5 条规定“任何人不得因同一犯罪而两次受生命或者健康的危险。”从条文内容来看，这条款 包括了刑法和刑事诉法上的两项禁止原则，即对同一犯罪重复评价的禁止原则和对同一犯罪 不得再度裁判原则，前者即美国刑法当中的“禁止双重危险”原则。与此相类似的规定还有 日本宪法第39条后段规定“对同一犯罪不得重复追究刑事责任”。俄罗斯联邦刑法典也 有规定，应该说也更为全面，将其作为公正原则的一项内容进行规定的，第6条第二款规定 “任何人不得为同一犯罪承担两次刑事责任”。“第6条表述了俄罗斯联邦宪法第50条 确认的原则，宪法第50条规定，任何人不得因同一犯罪两次被判刑。”［6］德国宪法第103 条第3项即规定“任何人不得因违反刑法之一行为而受多