[精品]社会经济-另类但并非不靠谱的社会运动

社会经济-另类但并非不靠谱的社会运动 社会经济另类但并非不靠谱的社会运动 社会经济是个新词。但如果简单地从它的某些基本特征来 看人人参与，民主管理，以满足人的需求而非盈利为首要目的, 盈余在扣除发展基金后，其余全部用于分配一一这种经济模式在中国 倒不新鲜了。20世纪50年代，中国共产党在农村积极推行合 作化运动，克服了农民个体经济分散、脆弱的特性，树立共同富裕的 社会主义理想，极大地调动起了农民的积极性，不仅推动农业在短时 期内的快速发展，满足了新中国成立初期工业发展对农产品的需求, 避免了农村两极分化的危险，同时还创造性地就诸如退休养老、合作 医疗及免费托幼等福利制度的建立进行了有力的探索。在城市，随着 全民所有制的不断完善，形成了以企事业为核心的单位制度。尤其在 企业，由于落实“两参一改三结合”的管理模式，鼓励并保障了劳动 者参与管理与决策的权力，劳动者劳动、参与管理的热情空前高涨, 大大提高了劳动生产率。而单位提供的低廉甚至免费的住房、医疗、 教育、托幼、养老等福利，更是免去了劳动者的后顾之忧。可 以说，今天在中国出现的社会经济运动，并非发生于“空白”的背景 之下。事实上，不少被视为社会经济的实践乃直接沿袭自社会主义时 期农村集体经济的理念与制度。当然，今天社会经济动员的广度和深 度还远不及当年的社会主义运动，但是面对今天资本主义全球化的猛 烈攻势，这些点点滴滴的对抗与努力显得异常宝贵。作为“另 类的”探索性的经济活动，今天中国的社会经济实践丰富多彩，有的 立足于沿海发达地区，有的扎根发展缓慢的内陆。有的在农村，有的 在城市。有的内生于社区的文化传统，有的依赖外来的支持力量。从 大的类型来看，中国的社会经济首先是集体所有制经济。比如，位于 河北的周家庄以及广东的崖口村，其集体经济实践从未中断。有的集 体村庄则是“先分后合”，比如，河南的南街村，其当初响应改革开 放政策，推行联产承包责任制，6年之后又恢复集体耕种。其次是近 年在国家政策鼓励下大量涌现的合作社。尽管很多因被大户操纵从而 沦为“公司加农户”形制，但仍有不少人在努力践行真正意义上的 “合作”，比如，山西永济市蒲州果品协会组织的红娘工艺品合作社, 云南平寨的生态种植专业合作社等。无论中国社会经济的生存与发展 的动力为何，这些“另类的”经济生产方式已经向我们展示，面对不 断加剧的市场化、私有化、全球化带来的经济活动与在地社会日益严 重脱节之后而出现的危机，我们依然有可能冲破资本主义的藩篱，撕 裂全球化经济体系的小小缺口，将经济活动重新嵌入在地社会，推动 社会健康发展。本文将对今天中国社会经济活动进行多视角的 描述，探讨社会经济究竟可以帮助我们回应当下哪些社会问题。 一、发展生计，消除贫困从20世纪90年代开始，随着市场化 改革的不断深入，各种深层次的社会矛盾逐渐显现，贫富差距拉大, 无论在农村还是城市，贫困人口都在增加。因此，能否为社区成员创 造就业机会，为贫困家庭增加收入，往往成为国内社会经济实践组织 者和参与者考虑的首要问题。2001年，广东绿耕城乡互助社启 动了在云南平寨的项目。最初的几年，绿耕一直采取“文化与发展” 的视角，希望通过口述史、成人教育、文化活动，推动村民重新认识 自己民族和社区的传统文化，重塑对自己民族身份的认同与自信。然 而，这种文化赋权的努力最终在2006年被证明无法回应这个少数民 族村庄所遭遇的问题。由于土地贫瘠，经济发展单纯依靠农业已难以 维持生计，而受城市消费文化的影响，村民对货币的需求却不断增大。 于是青壮年纷纷离开村子到工厂矿山打工，甚至妇女也加入男人的打 工潮，将老人和孩子留在村里无人看护，由此带来一系列新的社会问 题。正是在遭遇发展瓶颈的情况下，绿耕开始尝试另类的社会经济实 践，他们在平寨的村民中组织起了种植小组、养殖小组、手工艺小组， 并在2009年注册成立生态种植专业合作社，将经济赋权纳入了社区 发展工作的中心。事实上，不少NGO的工作都是从文化视角切 入，然后从提供服务转向发展生计。比如，云南连心社区照顾服务中 心最初只打算在昆明的流动人口聚居社区唱唱歌，跳跳舞，丰富社群 文化生活。但很快他们就发现，如果缺乏对社区成员最关心的生计问 题的回应，他们的工作根本无法继续进行，于是开始尝试组织社区少 数民族妇女开设二手互助店和绿色手工坊，在一定程度上改善了她们 的生活。根据第三世界的经验，在推广与实践“社区”这个概念的过 程中，经济也往往是第一位的。不过，香港中文大学黄洪教授却认为， 社会经济可以改善生计，但不能消除贫困o基于香港的社区经济实践， 这个结论不难理解。由于经济转型、城市规划及市区重建，市民原有 工作、生活空间消失，社区发展所依赖的社会资本遭到严重削弱。内 地的经验似乎也证明，社会经济的可持续发展，其前提条件是社会关 系网络保持完整，社区成员依然共享由各种资源、财富、资讯或机会 构成的社会资本。这方面，有着中国特色的集体所有制经济或许可以 为我们提供典范。今天，仍然坚持真正的集体所有制经济的村 庄基本上都成了明星村。多业并举的经济发展策略，加上多年的公共 积累，这些集体村庄大都建立起了较为全面的社会保障体系。在周家 庄，村民可以享受包括免费教育、养老津贴、孤寡贫困救助、免费用 水等在内的“十大福利”。产业多元化经营，不仅实现了劳动力充分 就业，还解决了外部经济条件不好时劳动力回流的难题。而位于珠三 角的崖口村，依靠多年积累下来的集体资产，采取高额补贴农业的办 法，为参加集体生产的老人、留守妇女以及打工失败不得不返乡的村 民提供了一份体面的收入。这种表面上只针对部分村社成员的救助体 系能够实现并持续多年，除了雄厚的集体资产，更得益于村集体多年 来所秉持的“只帮穷人，不帮富人”的政治理念。正是这种明确将人 的发展置于经济发展之上的社会经济模式，从根本上消灭了贫困滋生 的土壤。二、传统文化的保护与再生社会经济须立足社区， 而一个社区的良性发展又离不开社会资本，社会资本愈多，能动员的 资源就愈多，解决问题的能力就愈强。作为社会资本重要组成部分的 文化资源，尤其是传统文化，常常为社区发展提供充足的养料。在农 村社区尤其如此。遗憾的是，当代政治和经济的“现代化”进程造成 城乡长期二元对立，农村变成城市的对立面，成为落后、愚昧的代表， 如今，在发展经济成为唯一的目的与方向的大背景下，农村人对本土 文化的自觉与自信也荡然无存。endprint----startprint-- 五、经济民主与社会联结社会经济是合作经济，要求社区成员 之间互助合作，民主参与。在农村社区，30年的家庭联产承包责任 制强化了农民的私利意识，邻里之间互惠性换工、帮工、互助的传统 荡然无存。然而，一个社区乃至整个社会成员是否幸福，除了考量其 拥有的财富、自由程度和主观幸福感，社会关系也是非常重要的指标。 经济至上主义导致的社会关系碎片化和原子化，已成为中国诸多社会 问题的根源。可是，什么叫合作这在很多社区，无论对其成员还是 外来组织者而言都是一个新的课题。 人人参与只是合作经济的 第一步，在多大程度上以什么形式合作才是决定一个社会经济项目能 否持续并