《孝经》——现代孝道的反思

孝经一一现代孝道的反思 孝顺是中华民族的传统美德，经过几千年的发展，孝道 从西周到现在，被灌进了新的内涵，但也保持着一定的根本。 在古代，世人视孝为一切道德的根本，各朝代的统治者通过 相关的关于孝道的著作对孝加以解释和利用来维护统治的 稳定。中国古代主要的著作有孝经和二十四孝。而 孝经，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想， 传说由孔子所作。它指明了 “孝”是上天所定的规范，“夫 孝，天之经也，地之义也，人之行也。”孝的产生基于血缘 关系，是人之本性，即“父子之道，天性也。”但是诗经 还把孝视为一种伦理规范和道德规范。西周把道德，宗教, 政治融为一体，统治者把孝道作为政治统治的工具，以血缘 为纽带，建立了严格的等级制度。 孝经把孝分为“五等之孝”，“天子之孝”、“诸侯之 孝”、“卿大夫之孝”、“士之孝”、“庶人之孝”，分五章讨论， 体现了孝道的不同层次。因此孝经所讲的“孝”是分等 级的孝，不同阶级的人们所为的孝是不同的，卿大夫之“孝” 则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫 之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行， 口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄 位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身 节用，以养父母。因此君主可以用孝治理国家，臣民可以 用孝修身立家，则孝经是为统治阶级的统治服务的。而 且孝经第一次将“孝”与“忠”联系起来，认为“忠” 是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之， 认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。 孝经的一大特点是把道德规范与国家法律联系在一起， 认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，要用国家法律的 权威维护社会道德秩序。参照孝经，我国在1996年时， 就通过了中华人民共和国老年人权益保障法，并经过了 多次的修改和完善，把孝顺老人作为公民的一项法定义务， 不常看望老人是一种不作为的违法行为，将受到法律的惩治。 抛开孝经对“孝”的等级式的阐释，作为一般平民， 从孝经中，我们可以学到的内容。孔子认为所谓孝，最 初是从侍奉父母开始。孝顺父母是孝的根本，然后效力于国 君，最终建功立业，功成名就。而且中国最早的一部解释词 义的著作尔雅对“孝”下的定义是“善事父母为孝”。 古代时期的“孝”主要是指孝敬父母，尊重祖宗和传宗接代。 孟子认为“不孝有三，无后为大”。一味顺从，见父母有过错 而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝，即最大 的不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供 养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第 三种不孝。孝的基本含义就是“善事父母”。养亲就是保证 父母物质需要的供养。子女在幼小时受到父母的抚养和教育, 而当父母年老体衰丧失劳动能力时，子女则有赡养、扶助和 报答父母养育之恩的社会责任感。但是孔子则强调对父母要 “敬”，敬重和尊重父母。孝敬父母要真心实意，如单纯在 物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是 父母得到人格的尊重和精神的慰藉。具体要求是“居则致其 敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。 这也让我们得到启发，孝敬父母不能仅仅是满足父母的物质 需求，出门在外，不常回家看看，只是一味的给予金钱补助， 不能说是孝敬父母。随着社会的不断发展，社会老龄化程度 的加深，空巢老人越来越多，成为了一个无法忽视的社会问 题。空巢老人的出现也说明了现代人对孝的认识出现了偏差, 对老人只要有物质赡养就可以了。空巢老人往往心情郁闷、 沮丧、孤寂，食欲减低，睡眠失调，平时愁容不展，长吁短 叹。尤其是精神层面，孤独寂寞、对儿女的思念让老人缺乏 精神慰藉。子女不在身边，老人的没有得到精神的赡养，这 与真正的孝敬父母相差甚远。异地的子女应当反省自己的行 为，常回家看看，对父母给予精神抚慰。 就现代社会而言，我们认为孝体现的是父母与子女之间 的关系，就是子女对父母的一种善行和美德，也可以说是家 庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必 须遵守的行为规范。在古代，父母与子女的地位是不平等的 “父要子亡，自不得不亡”，甚至有一些父母把子女当作他 们的私有财产，父母是天，可以随意处置子女，子女没有自 由可言。女子更是如此，婚姻大事，遵照“父母之命，媒妁 之言”，父母要她嫁谁就要嫁谁。这是由中华民族几千年的 封建思想所影响，虽然现代社会，父母与子女的关系有所改 变和完善，但这一类封建思想人残留在一部分父母身上，类 似父母或是养父母虐待孩子，家暴等事件频频出现在现代社 会上。孝经中的“孝”体现为对父母绝对权威的顺从,“孝” 即对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。随着社会的发展 和文民的进步，人们对孝有了新的认识，赋予孝新的含义。 现代，一部分人认为真正的孝道是父慈子孝，也就是父母要 慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。父母抚养儿女是职责， 做不到就根本不具备做父母的资格。报答父母的抚养，不意 味就必须任由他们决定自己的一生。我们认为父母与孩子是 平等的，他们的权力和义务是对等的，即父母抚养子女，孩 子赡养父母。为人父母，应当要学会尊重孩子的生存权、尊 重孩子的人格，尊重孩子的隐私，而不是以保护的名义，偷 看孩子的短信、邮箱。作为子女，不仅要赡养父母，还应当 敬重父母。并且子女赡养父母是我们的一项法定义务。我们 还要心情愉悦地对待父母，体恤父母，而不是以施舍者的姿 态面对他们，认为给父母一口吃的就是仁义已尽。在当今, 不遵孝道的现象普遍存在，不赡养父母，甚至打骂父母的情 况经常出现，因此，父母告子女，父母怒杀子女的事件也会 随之出现。不利于社会的稳定发展。因此，我们认为应当弘 扬中华民族的传统美德“孝”，就如孔子所言“教民亲爱， 莫善于孝。”能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父 母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。做到 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼孝”，则有利于人 民友好相爱，维护社会的和谐与稳定。 虽然孝经关于孝的解释是建立在封建社会的基础上 的，但是我么不可否认的是，其中的一些内容仍然适用于现 代社会，具有现代价值。我们应以批判性的态度去看待它。 学习它好的一方面，例如敬亲，尊重父母长者，把孝道与国 家法律联系在一起，摒弃他的糟粕，并且反思自己的行为, 自己是否真正做到了孝敬父母。 法学 1303 班 曹 茜 20130803091