[精品]社会道德问题

小悦悦事件社会道德的反思 两岁女童小悦悦惨遭两车碾压，十八路人袖手旁观。当小悦悦被一位捡垃圾 的阿姨扶起来时，已经软的就像一根面条。而这位阿姨却被指责说是想出位。中 国社会的道德究竟沦丧到何种地步了呢 尽管中国人的神经已经在这个神奇的国度里经受过千锤百炼，但过去的事件 还从未能够像这次这样，同时备齐了 “两岁”女童、“两车”碾压、“十八个” 袖手旁观的路人这些非常骇人听闻的元素，即便只是这些数字本身，也已经非常 具有轰动效应，所以也就很难怪国人没能像那十八个路人那样保持淡定。 当然这种说法可能是有失公允的，因为那十八个路人也许未必都那么淡定。 试想一下，一个普通人即便是看见路边的一只死鸟也会不自觉地绕开两步，一些 敏感的人甚至还会以为这是禽流感的表现，一只鸟尚且如此，更何况是人呢，要 让一个人看见一个倒在血泊中的小女孩后如同看见路边有一颗石头那样无动于 衷，几乎是不可想象的，即便是731部队也是先把手里的囚徒称作“马路大”（日 语，意即原木）、骗过自己的良心后才下得了手。所以这十八路人应该是在内心 作过权衡甚至斗争后才作出了这样一个决定的。因此那十八个路人在接受采访 时，并没有人像范跑跑那样跳出来为自己辩护，而是选择了敷衍、或者沉默，可 见他们也不认为这是多么光彩的事。 不过即使是曾经有过内心斗争，即使会受到舆论和良心的指责，站在那十 八个路人的立场上，作出这样的决定并不见得多么艰难。在近段时间里也发生了 另外一件事，一帮志愿者在高速公路上救下了一批肉狗，不过并不能说现在就是 人贱狗贵，有网友针对这两件事在微博上发了一个段子，说现在人们之所以救狗 不救人的原因，在于狗爸狗妈不会栽赃。不得不说，在目前的情况下，这个段子 无疑是一个非常恶毒的黑色幽默，因为它似乎在没有任何证据支持的情况下就先 入为主地认定小悦悦的父母必定会诬告无辜的救助者，但我们无法以此来谴责段 子的作者，因为它要表达的的确是事实，而正是这个事实让那些原应无比艰难的 决定一下子都变得顺理成章了。 前段时间“彭宇”一案就可说明，好人不好做啊 一个老太婆不小心摔了， 好人的彭宇去扶她，送了她去医院，还帮她掂了药费，但是老太婆知道自己摔断 脚了，要好几万药费，就讹人，把人家告上法庭，法院居然是这样判的“人不是 你撞的，你完全没必要扶她”结果呢，好人就这样被讹了好几万详细的你可以 在百度上搜“人不是你撞的”就可以了现实中还有很多很多，例如河南一老头 自己摔了，一大学生好心去扶，结果讹了 10万。彭宇案、许云鹤案至今依然让 人记忆犹新，所以在这次事件中多次被评论者提及，不过因为这些议论大都集中 在道德层面上，所以往往未能触及到在这类案件中暴露出来的核心问题。首先我 们应该要明白，不能总是用彭宇案来作为冷漠的理由，因为中国人的冷漠并不是 从彭宇案之后才开始的，不过在那之前这种冷漠充其量都只是一种历史悠久的陋 习，但在彭宇案之后这种陋习摇身一变成为了一种得到公权力维护的社会规范， 而彭宇案本身的意义，就是为推广这一规范提供了第一个活生生的案例。并不见 得所有人都赞同这种规范，但对于他们而言，服从是唯一能够让自己免遭惩罚的 方法，所以为了保护自己，趋利避害的动物本能在这种时候几乎总是能够战胜见 义勇为的人性光芒。甚至如果抛开这十八个路人保护自己的目的不谈，但看行为 本身，他们也只是遵循了一种社会规范而已，和过马路看红绿灯没什么区别，因 此并没什么好指责的，不过这并不是说所有谴责他们的人都不懂得遵纪守法，而 是证明了我们现在遵循的这些规范其实是与我们的道德相抵触的，也就是说能够 制定规范并维护规范的公权力，正在强迫我们对抗我们自己的道德。这种情况就 如同一棵疯长的大树影响了 “道德”家里的采光，虽然大树的枝叶是在“道德” 窗前，但大树的根部却长在“法治”的院子里。 除了怕被诬告外，那十八个路人也许还有其他的顾虑，比如说他们可能自知 没有足够的急救知识，怕缪然抢救会使伤情恶化，结果把医药费算到自己头上。 有这种担忧是正常的，因为中国的法律中并没有类似好撒玛利亚法案的条文, 所以目前的法律文本并不能保证见义勇为中的无心之失能够获得赦免，而我们的 司法系统，他们的态度已经在彭宇案中表露无遗。正是基于这一点，救起小悦悦 的陈贤妹在当时其实是作出了一个勇敢而又鲁莽的决定，但幸运的是至目前为止 没有人要追究她在这里面的责任，当然这也仅仅是幸运而已。 有的人很天真地以为，只要避免和伤者有身体接触而只是打电话报警，就能 让自己免于事端，这个经验在彭宇案或许云鹤案中也许会奏效，但别忘了，情况 是会发生变化的。在彭宇案中，彭宇在无法确知撞没撞的情况下被判有罪，在许 云鹤案中，许云鹤在经司法鉴定证明没撞的情况下被判有罪，那谁能保证这次不 会有什么变数呢也许如果那十八个路人中有任何一个打了电话报警，手机刚放 下手铐就上来了，还被振振有词地告知“不是你撞的你报什么警啊，明显与常 理相悖”，如果小悦悦一下子抢救不过来，直接就是一项肇事杀人。所以纵使 那十八个路人当时有千头万绪，摆在他们面前的选择其实只有两个要么被掌控 着警察法庭监狱的公权力诬陷为杀人凶手，要么当一回冷血动物被那些只能在论 坛和微博上得瑟还随时面临被删帖和跨省的屁民指责，而正如上面提到的那样， 为了保护自己、为了避免自己被迫负上本来不属于自己的责任，趋利避害的动物 本能瞬间就秒杀了见义勇为的人性光芒，是当杀人凶手还是冷血动物，要从中作 出选择一点困难都没有，根本不成为一个问题。道德需要法律的保护，因为不是 谁都能够承受得起用那些“自杀式”行善者的尸体堆积起来的血琳琳的慈善。愿 不愿救是道德问题，但敢不敢就就是法律问题。 我们的社会道德为什么沦丧到如此的地步呢我认为最重要的是人性的沦 丧，制度的不公。这就是改革开放30年以来中国社会道德沦丧、崩溃的主要原 因。 中国改革开放允许一部分人先富起来，造成了逐年的贫富差距拉大。“不患寡 而患不均”，古今一理。均是利益，机会，制度的均。没有均，稳定是空中楼阁。 当今中国不公正的制度主要表现在产权、财政资源、社会保障、金融服务、税收 政策、教育医疗资源、就业、工资制度、土地制度、干部制度、法制、科技推广 制度、市场主体制度、户籍制度、代表权等制度的不公正。普遍表现在富人与穷 人，城市与农村，沿海与内地，大城市与小城市，当官的与老百姓在获得社会有 限资源时所面临的巨大差异。一切，都是制度的不公平造成的有了巨大的差异， 人性的阴暗面必然暴露。 当弱势群体没有了幸福生活甚至是基本生活的保障的时候，他们必然有改变 的本能要求。当优势群体看到违法犯罪都不能被惩治的时候，他们必然有变本加 厉的贪欲。于是，掺杂使假，掺假使黑，坑蒙拐骗，权钱交易，权色交易，腐化, 勾心斗角，恃强凌弱，仗势欺人，唯利是图、形形色色的伤天害理的勾当浮现社 会，屡见不鲜。从此恶性循环，日积月累，以至今日社会道德沦丧至此 不公平不公正当然在任何社会任何国家都存在，但在现代社会，横向比较国 际社会，中国的社会不公，尤为突出世人皆知在“以经济建设为中心”、唯 GDP增长是硬道理的当代中国，教育问题，精神道德的建设，尤为失败，世人皆 知 人性沦丧，必然导