[精品]浅论《百年孤独》中“猪尾巴”婴儿的象征意义

浅论百年孤独中“猪尾巴”婴儿的象征意义 浅论百年孤独中“猪尾巴”婴儿的象征意义 摘要百年孤独中布恩迪亚家族成员摆脱孤独追求文明的 历程也是早期的拉丁美洲人从原始落后走向现代文明的过程。家族第 七代子孙一一一个带着“猪尾巴”的婴儿一一以及她的早夭宣告了 这个“百年孤独”家族对文明探索的终结，但也预示着拉美后继的探 索者将走出孤独与混乱，更加成熟地引导民族走向独立与文明。这是 加西亚■马尔克斯对拉丁美洲混乱、孤独时代的告别，也是对拉美走 向现代文明的未来所寄予的希望，同时也是隐含了对一一因外界粗暴 干涉和民族自身潜在的原始性造成的一一拉美将来的不确定性的极 度忧虑与不安。关键词百年孤独；“猪尾巴”婴儿；文明； 野蛮中图分类号G03文献标识码A文章编号1006-026X 2013 08-0000-01一、难以摆脱的原始欲望最初的拓荒 正起源于对“猪尾巴”的恐惧，这种恐惧使乌苏拉不愿与丈夫结合, 引发了何塞■阿尔卡蒂❷■布恩迪亚与普鲁邓希❷■阿基拉尔的决 斗，又因无法忍受后者死亡后幽灵的纠缠，第一代布恩迪亚决定远走 他乡，又在寻找大海未果的情况下开辟了新天地一一马孔多。猪尾 巴具有的动物性特征，使人们在文明中低下了高贵的头 颅。” [1] “猪尾巴”怪婴的产生缘自近亲结合，而近亲结合是原始 生活方式的表现之一。出走与寻找从某种意义而言正是对野蛮、落后 的逃避。但这种恐惧如诅咒一般潜伏在家族血脉中。此后的布恩迪亚 家族的子孙尽管生活在封闭的马孔多小镇却从未停止过对文明的探 索。在此过程中，家族遗传式的孤独感和原始欲望从未消失。当探索 者沉迷于对破解家族命运密码，以及被外来者推广文明时所采用的暴 力手段一一战争、屠杀，折磨得无暇他顾时，却忘了警惕另一种可能 阻碍家族摆脱孤独，走向文明的因素，那就是潜藏于血液中的原始的 野蛮性。这种家族的野蛮性正象征着整个拉丁美洲难以摆脱的蒙昧状 态及落后粗野的生活方式。这是拉美在探索文明过程中必须克服的先 天不足。正如加西亚■马尔克斯在其诺贝尔文学奖颁奖演说词，拉 美式的孤独中说的，拉美人的愚昧以及拉美历史上曾出现过的种种 混乱是造就拉美的孤独的因素之一。通过“猪尾巴”婴儿重演了的历 史,似乎预示着布恩地亚家族再度陷入孤独中，回到原始蒙昧的状态, 又似乎是对探索者的一种警告一一人类原始的欲望也会遏制探索的 脚步，反映在现实中便是拉美民族中存在的原始的野蛮也会阻碍文 明的进程。二、野蛮与文明的交融“猪尾巴”婴儿不仅是 两个血缘相亲的一对亲人的结合，也是野蛮与文明的结合。阿玛兰妲 ■乌尔苏拉是从文明世界走来的时髦女性她长时间远离封闭的马孔 多，接受文明社会的大学教育，回乡时，她带来了文明的气息“身穿 象牙外装、手戴翡翠和黄玉戒指，珍珠项链几近垂膝，平直的头发作 浑圆的发型，用燕尾形别针拢在耳后她还运回两个立式衣柜，四 件大行李箱，一整袋太阳伞，八盒礼帽，一只关有五十只金丝雀的巨 大鸟笼，还有丈夫的自行车”她甚至有意识地要将“这个受厄运 青睐的城镇拯救出来”。她就是文明的代表，她的回归正是文明的侵 入。而奥雷利亚诺则是埋首于羊皮纸研究，执着于破解家族命运密码, 尽管博学睿智，却从未走出过马孔多的孤独者、封闭者的代表。因而 “猪尾巴”婴儿先天的缺陷，也是文明与野蛮结合所产生的变异。马 孔多与文明的关系不是单纯的单方面的主动追求或是被动接受，而是 主动追求与被动接受双向进行的。现代文明先是由吉卜赛人带来，那 是文明的入侵是温和的。随后而来的文明却以粗暴、残忍地形式入侵 这个封闭落后的世界文明以香蕉园为代表的经济形式入侵，伴随着 剥削、压迫，乃至屠杀，带来了资本主义社会的诸如病毒、妓女、金 钱至上、醉生梦死的一切陋习。这正现实了 “文明用野蛮来征服了它 准备育化的野蛮。” [1]而现实中的拉丁美洲正如马孔多一般，甚至更 为严重地经受着长期的殖民统治。这些殖民侵略不仅是经济上的，而 且是政治、思想多方面的。正如加西亚■马尔克斯在拉美式的孤独 中所暗示的，拉美致力于本民族民主建设的领导人总是不明不白地死 去也许就缘自那些居心不良的欧洲人的过度热情。殖民侵略造成了， 本来也许能够通过自己努力走向文明的拉美社会的混乱与畸形，这种 社会的畸形正如同婴儿身上的“猪尾巴”。如同畸形婴儿生死未卜的 未来，拉美未来的命运也在“居心不良”的西方人的粗暴干涉下显示 出极度的不确定性。在此，透露出马尔克斯对资本主义粗暴地干涉的 愤怒与无奈，对拉美独立、自由的迫切希望。 三、在不安中寄 予希望 综上所述，“猪尾巴”婴儿正体现了马尔克斯对哥伦比 亚和拉丁美洲未来的深切忧虑与不安，这种不安与忧虑来自于这块大 地本身具有的原始性、野蛮性，同时也来自于外来者的粗暴入侵。然 而，就像马尔克斯自己所说的那样“虽然如此，面对压迫、掠夺和歧 视，我们的回答是生活下去，任何洪水猛兽、瘟疫、饥饿、动乱，甚 至数百年的战争，都不能削弱生命战胜死亡的优势。” [2]p723他对 拉美的未来抱有乐观的态度与坚定的信念。这种希望也蕴藏在“猪尾 巴”婴儿身上。首先，这是一个与众不同的婴儿，不仅在于他长了一 条“猪尾巴”，还在于他综合了布恩迪亚家族中何塞■阿卡蒂❷的蛮 勇与奥雷利亚诺的理智“阿玛兰妲■乌尔苏拉看到又一个真正的布 恩迪亚，如同所有的何塞■阿尔卡蒂❷一般粗壮人性，如同所有奥雷 利亚诺一般大睁着洞察一切的双眼，注定要从头更新家族的血脉，涤 除其中顽固的恶习和孤独的天性，因为他是一个世纪以来第一个在爱 情中孕育的生命。”他是在自由意志下孕育的生命，并被冠以“奥雷 利亚诺”之名，被预言“他会打赢三十二场战争”。而奥雷利亚诺上 校是全书最具开拓精神、最为辉煌的人物形象。这预示着婴儿将具备 开拓者的勇气与智慧。拥有健全人格的下一代，正是对未来探索者的 预言，预示着拉美后继的探索者将更加健全、睿智、勇猛、成熟。其 次，促使何塞■阿尔卡蒂❷■布恩迪亚出走与探索的原因是“猪尾巴”, 历史回归正预示着新一轮探索的开始，而这一轮的探索者“注定要从 头更新家族的血脉，涤除其中顽固的恶习和孤独的天性”，这正是预 言着百年孤独的终结。而最终，“猪尾巴”婴儿的早夭，以及他与马 孔多一起消失，从某个角度来说，则是对过去混乱状态的告别，是对 将来新的探索的展望。 马尔克斯说“对我们最大的挑战，是我 们没有足够的常规手段来让人们相信我们生活的现实。” [2]p722 猪 尾巴”婴儿这种返祖的、畸形的、变态的存在，正如同马尔克斯在本 书其他方面所运用的魔幻现实主义手法一样，给人以对拉美过去、现 在的混乱状态的直接的精神刺激，同时又深具象征意义，蕴涵着作者 对民族命运的深切思索。“猪尾巴”婴儿的先天缺陷是作者对“根植 在这块大地诸多负面性格及其硬垢” [3]的反思，是对哥伦比亚和拉 丁美洲过去所遭受的殖民统治，现在正在遭受的误解与不公正待遇的 控诉。而这些负面性格、不公正待遇都造成了拉丁美洲未来的不稳定 性，因而他又是作者对拉美将来的不确定性的的“极度忧虑与无言之 痛。” [3]同时，婴儿的早夭与马孔多的消失又是作者对过去的告别， 对未来拉美走出孤独，走出混乱，走向独立、