[精品]国人的价值标准

国人的价值标准 国人的价值标准 国人的价值观有时十分简单和粗陋，许多时候其实只有一个标 准，就是做官，其他的竟然可以一概忽略不计了。 这里谈个有 趣的现象。某个学府到了百年或几十年大庆的时候，校友们要回去, 还要贴出一溜“了不起的”校友照片。那些照片会怎样排列 一定是 按照官职高低的，从省长到将军，然后是副省长局长，最后才是什么 学者。如果遇到一个极有名的学者，那就太难为他们了，因为没法换 算其价值。它的价值标准只有一个，那就是官职，可是这会儿又出现 了一个特别有名的学者，比如说在美国欧洲名牌大学取得了较高荣誉 者，这跟中国的官职怎么换算这成了一个棘手的问题。要知道在今 天的国人心中，西方也是一个了不起的另一条标准。他们很是作难了 一番，最后就把这个人放在副省长和厅局长之间。这是多么小心翼翼 和费尽心思。从中我们可见对方的苦衷，体味其换算的痛苦和劳累。 一个以教育人才、传授知识、传播文化为己任的著名学府，把校友请 来以后，一经排列，它的价值观就赤裸裸地亮出来了。只有一个在国 外取得了荣誉的学者才让他们为难了一番，不然排列起来是非常顺畅 和简单的。可是我们会问，如果是一个在本国取得了较大荣誉的著名 学者怎么办很简单，放在局长们后边也就可以了。 其实这两 个标准从历史上看都不突兀。比如说唐玄宗那个时期似乎也是如此。 当时那些文人要做一个独立思考的知识分子，吃饭问题就不好解决, 要有个职业，有个营生做。做官就成了他们第一体面的营生，而且主 要是能够实现治理的抱负。如果没有官做，又不愿做其他营生，那就 得依赖别人接济。当年杜甫的那些兄弟，李白的那些兄弟，据考察都 是大商人。兄弟的资助曾经是他们重要的生活来源，但却不能一直如 此。 关于文人谋官之切，可能还要从另一个方面去看，即时代 的发展、社会分工的因素。那时的李白杜甫等文人除了做官，似乎可 走的道路是格外狭窄的，没有更多的职业可供选择。他们似乎不愿务 农，不能教书，也不能专业写作，更不愿经商。他们往往把建功立业 当成了专业，诗歌写作当然是这种追求之余的一个东西。 杜甫 后来不做官了，回到四川筑起草堂种果树，活得也很愉快，甚至是一 生最愉快的时期之一。他吃鱼赏花，写出了多少好诗。这些好心情和 好作品都是独立生活的成果。别人可以种地，可以经商，可以活得不 错，知识人为什么就不能只要拥有强有力的人格力量，就能把这种 不依赖他人、不寻求公职的生活方式贯彻到底。唐代这么有才华的一 些人，却要千方百计地巴结那些权贵，丧尽了自尊，留下了那么多白 纸黑字、斧头都砍不去的阿谀文字，以至于成为整个民族的伤痛。 那不过是为了博得一官半职。这说明那个时期的社会风气是败坏的, 并不健康的，这从人们普遍的价值观就可以看得出来。当时和现在一 样，官职似乎是唯一的价值标准。这种价值观的形成过程，实在值得 好好考察。李白和杜甫一辈子追求这种人生价值,造成了莫大的悲剧。 杜甫最终得了个绯鱼袋，成为六品；李白当年大概很难以品级论，“翰 林待诏”到底算什么级别还得仔细换算。 与官职这个价值标准 相比较，钱的多少当然从来都是一个标准。其实官职的价值除了满足 威赫的心理，再就是可以用来敛财。很难想象一个高官是一个穷人, 自古皆然。不过钱这个标准像赛跑一样，是慢慢冲上来的，今天差不 多冲到了前边一一这是现代社会中某些国家的情形。唐玄宗时期的第 一标准是当官，其次好像“国外”这个背景也变得重要了，这一点似 乎让今天的国人大不理解，以为是妄言。 事实那时候就是如此。 “国外”这个身份很重要，外国人是很容易被推崇被迷信的。当年唐 玄宗那些主要将领都是“外国”人，像安禄山、哥舒翰等等，都是。 他们就像李白诗里写的，长着红色的毛发、金鱼一样的眼睛、石棱一 样突出的颤骨，这些异邦人都是大将军，掌握军权。有人可能说这些 人并不全是外国人，还有少数民族一一在当时这样说是很牵强的，严 格讲他们就是异邦人士。唐玄宗很迷信他们。后来很多人觉得这个事 情不妙这拨人在战场上没有杰出的表现，还掌有军权，慢慢会形成 割据，汉人江山不保。 包括杨玉环的哥哥杨国忠，那是唐玄宗 最信任的近臣和国戚，也有这样的担心，可惜他的话皇帝不听。皇帝 看重外国人。 【周文燕荐自南方周末2014年7月4日】