20岁之狂——我个人的对自己所该追求的东西与人类应追求的意义的答案

20岁之狂我个人的对自己所该追求的东西与人类应追求的意 义的答案 题记 这只是一篇文章，即只是废话而已此话献给明白语言破缺性的行动主 义者 世界正值夜半，诸神逃逸，大地瓦解。人成为大众，一切自由与创造之物 遭到怀疑与敌视，殃及整个大地。而那些幼稚的范畴诸如悲观主义、乐观主义 等等，早已成为荒谬之物了。海德格尔 成人打麻将，小孩子玩游戏，不为无聊之事，何以遣有涯之生，好，好得 很啊。一彭远文 现实之宽慰的残忍，莫过于人之失去对真实的敏感、对客观的反抗。 一切客观相对平等无意义，我要在虚假的世界里寻找真实。 从独特判定一切价值，基本反对一切形式的斗争和优劣之说。从连续展现 真实生命，唯有意志与积累的能力才有可能实现自己的理想。 首先是引言 以往评论一切行为，常常使用“名利”，一般是年轻时为利，年老时为 名。什么追求理想，什么奉献自己，什么为社会谋福祉，都是假的。也只是在 求个人的“名利”而已。人就是自私的动物。我不赞同，但以往我一直无法完 全反驳这种分析方式。因为“名”和“利”确实是大多行为的相关产物，即使 争执其人的目的和意图可以不是如此，也无果。即使本人说他不是在追求名 利，也有人可以说他不信，而难以辨明。但是，一种新的行为，开始无法用 “名利”来分析了。那就是网络共享。也许有人说网络共享只是在赚“点击 率”和“人气”，这也是“名”的一种。“点击率”可以转换为“广告利 润”，这也是“利”的一种。但是，网络上那么多默默寡闻的共享资源，那么 多不讨一般人喜欢的共享资源，你认为发送它们的人是为名利而这样做吗 （而单靠这类行为无法填饱肚子，维持自己的生活，这确实是个问题）因为名 利已经无法用于解释所有行为了。我可以更大声地宣称人本来是复杂的，而人 的价值取向越来越多元化。同时，也使我对自己、对社会更有信心，而且对技 术有信心。如果技术能朝正确的方向发展，人类总有一天会真的从优胜劣汰的 自然社会独立出来。 为此，我重新定义了人性和本性。假设人从自然与动物中继承下来的特性 称为本性（而天性不等同于本性，天性往往与天赋或童稚联系在一起），人所 具有的独特于自然与动物的特性称为人性。是否逻辑中人性本身就会违背某些 客观自然规律的呢如果人性是高于本性的一种特征，是人身为人区别于动物 的一种特征，当人性和本性冲突时，我们就更应该选择人性。（当然，人不是 要抛弃所有本性，就如动物本身就有的母爱。而一些人常把出于母爱的事件归 于人性的温暖，我觉得不妥） 提这种想法，主要是想针对现实社会中的一些“客观现象”，如“自然选择， 优胜劣汰”，即竞争问题，“个人、小群体对利益（主要指金钱利益）的追求 及最大化要求”，由此引出的“成功”问题。 有些人以“存在即是合理的”来规避这些现象中包含的人性的问题，例如爱 心、善良、正义等。但是，人性中本身就含有反客观自然的成分，我们是否要 有这样的共识，来更好地做“人” 人，确实活在客观之中，但是，人有选择客观的权利。人，真的，可以漠视、 抛弃某些客观，以更好地拥抱人性的温暖。 趁机也宣扬一下我对于人的复杂性的观点 人是复杂的、矛盾的，一个人的优点和缺点是同时并存的，每个人都有自 己的私密，有自己伤痛的过去。人与人之间必然存在隔阂，你永远无法完全确 知对方真正的想法，所以人与人交往的过程中必然存在误会和不理解。问题是 我们怎样对待这些我们应当崇尚沟通与理解。我们不能简单地看待一个人， 简单地肯定、或简单地否 定一个人。而身为人，我们应该更多地追求独特性而 不是优越性，只有这样人的总体才会趋向于复杂而健全。 二次补充（补充下面正题对优越性和斗争性的批判） 良性竞争良性竞争确实是值得歌颂的，无论是体育竞技上的，还是商业 竞争上的。首先，值得歌颂的是选手或对手双方，他们互相竞争而不伤害对 方，不敌视对方，只因竞争的乐趣，展现生命的风姿，只会实现共同的进步。 （或者，双方已经达成拼个你死我活的共识，对于此种类型，充当历史观众的 我们并没有资格去论述他们的对错，他们双方完全自愿，若不会干扰到其他 人，为什么他们不能这样做呢至于时间上的干涉，如干扰到身为子孙的你， 我只能说这是杯具。一个是请你为你的或将来的孩子树立一个好榜样，一个是 这是人类终有一死的客观）然后我要批驳的首先是自私而对立的观众，他们 行为的基础是建立在选手虚拟的对立上的，是一种无端（武 断）的依赖。也 许，你可以用感性需要来取代这个词，但我觉得不一样，这是民族冲突和国家 战争的精神基础和微型图像。有时看似无害，却埋藏着最致命的恶种。这似乎 古人就已经揭示了完全地支持和赞同一方，而不为真理，不为纯美。就如篮 球比赛上，即使不支持方有一次漂亮的进球，也是叹气声一片，即使支持方用 卑鄙的方法对付对方，也义无反顾地声援着，甚至观众间也跟着冲突（这足球 上多见一点）。就我看来，这也是社会不成熟的一面。其次是为荣誉而战的问 题，荣誉往 往不只是人工的，而且是虚假的（如网络游戏），于是，只是人内 部自编自导自演的游戏的奖品。为此而行动，为此而生死，算不算是一种愚昧 呢也许你可以反驳，这样做也会带来锻炼和进步啊如身体、思维能力等。 但是，那是你的本意和目的吗当人类能够且将荣誉之冠卸下尘封时，也预示 人类进入一个新的纪元。 二次补充（于 2010-2-22） 反对观众或称看客现象的另一面就是要重提主人翁精神，对待社会现象， 我们不应认为自己是局外人，毫无责任可言，置身事外，大说风凉话。就如， 身为中国人，却老是说中国没希望了，身为大学生，却说中国大学没救了。或 许有一些人只是对遇到的现实感到强烈不满的气话，但更多的感到大家说这些 话时蕴含的麻木感和自卑感。所以在此我也说句气话“既然你们老是这样 说，那么，给我滚吧滚出中国大学，滚出中国。”当然，我不会鄙视那些确 实准备出国和已经出国的人，我个人暂时也带有这种意望，我只是有些鄙视那 些老说风凉话却又自甘堕落，不去努力尝试改变现状的人。 然后进入正题 曾经我判定事物的标准定为“强调影响”，每个人以自己的标准追求着自 己的正，现在，我将独特从这个标准剥离出来。 首先是一段关于优越性与独特性的文字 优必须有劣作比较，且高于劣。这可表述为优意味者不对等差异关系的存 在。而形成不对等的主要途径之一是竞争，对优的追求越强则竞争越强，竞争 越强则可靠的合作越弱，稳定的关系越难确立，然后社会就走向涣散，走向冷 漠。 这样解释优不是在宣传绝对平等，而是为了凸显独特性的重要性，身为 人，我们应该更多地追求独特性而不是优越性，只有这样人的总体才会趋向于 复杂而健全。 独特性意味着人人都能根据自己兴趣对现实进行深究，独特性不意味着特 立独行、自我中心主义，相反，相对别人某方面的缺失会带来不可躲避的互补 性和合作性，实现共赢。 独特性这种行为的特质使人们能团结在一起解决人类相对外界的问题，而 不是人类内部本身互相争斗，甚至置整体利益而不顾。之前哥本哈根气候问题 没有取得实质性成果，就是由于我们这种保“优”的斗争传统导致整体实际问 题难以达成共识而造成的。 先看看独特及连续能孕育什么 对于个人，首先是创造，创新。因为