3.爱因斯坦的科学观一窥

3、Einstein的科学观一窥 Einstein的革命性眼光的更高明之处是他揭示人们的普遍弱点人们常常 用旧思维看待新事物，这么做必须会进入怪圈.法国物理学家郎之万在1931年对 爱因斯坦的评价“在我们这一时代的物理学史中，爱因斯坦将位于最前列.他现 在是，将来也还是人类宇宙中有头等光辉的一颗巨星.很难说，他究竟是同牛顿 一样伟大，还是比牛顿更伟大；不过，可以肯定地说，他的伟大是可以同牛顿相 比拟的.按照我的见解，他也许比牛顿更伟大，因为他对于科学的贡献更加深刻 地进入了人类思想基本概念的结构中.他作为哲学家和思想家，在世界观、人生 观、社会观、科学观、经济观、教育观、道德观、宗教观等诸多方面提出了精辟 见解，留下了许多启迪人们的思想财富.他是一位不倦的伟大探索者.正如狄拉克 所说“爱因斯坦的工作从根本上带有开创性的特征.他从意想不到的方向打开新 的思路，他创造了奇迹在20世纪科学家和思想家的画卷中，爱因斯坦为人 类的物质文明和精神文明作出了伟大贡献；他的科学成果的深远意义和他的思 想、人格的历史影响，至今仍无法估量；可以说，爱因斯坦，就是科学、智慧、 公正、善良、真理的化身.他的品格与天地日月相争辉，他的科学和思想贡献， 人类将万世景仰.他的伟大而光辉的形象永远铭刻在世人心中.1949年获得诺贝 尔奖的法国物理学家戴布劳格利说过一段话20世纪上半叶取得了物理学上最 惊人的突破，这成为科学史上辉煌的一章.就在这短短的几十年中，物理学中耸 立起两座丰碑，它们在今后几个世纪中将一直巍然屹立着，这就是相对论和量子 理论.相对论是阿尔伯特爱因斯坦富有创造力的思想的成果.量子理论的首块基 石由普朗克奠定，但量子理论中的最重要的进展也应归功于爱因斯坦.” 爱因斯坦继承斯宾诺莎等前人的思想遗产，他对自由、特别是学术自由有 自己独到的理解.他在1954年“为保卫学术自由和公民权利而斗争”的问答中说 “我所理解的学术自由是，一个人有探求真理以及发表和讲授他认为正确的东西 的权利.这种权利也包含着一种义务；一个人不应当隐瞒他已认识到是正确的东 西的任何部分.显然，对学术自由的任何限制都会抑制知识的传播，从而也会妨 碍合理性的判断和合理性的行动.” 1、 人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而又有风险的 生命的意义.所有科学无非是对日常思维的一种提炼.凡在 小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的.正 是由于不懂而感到神秘，才使他们这样起劲于是，人们 就满怀热情而激动起来. 2、科学研究的领域已大大地扩张了，每一门科学的理论知识都 已变得非常深奥.但是人类智慧的融会贯通的能力总是被严 格限制着的.因此，无可避免地，研究者个人的活动势必限 于愈来愈狭小的人类知识部门里.更糟糕的是，这种专门化 的结果，使我们愈来愈难以随着科学进步的步调来对科学的 全貌作个哪怕是大略的了解，而要是没有这种了解，真正的 研究精神必定要受到损害.情况的发展很像圣经中的 Babel通天塔的故事所象征的那样.每一位严肃的科学工作 者都痛苦地意识到，他们被违反本意识地放逐到一个在不断 缩小着的知识领域里，这是一种威胁，它会使研究者丧失广 阔的眼界，并且使他下降到一个匠人的水平. 3、我想知道上帝是如何创造这个世界的，对这个或那个现象， 这个或那个元素的谱我并不感兴趣.我想知道的是他的思 想，其他的都只是细节.人们常常，甚至总是可以用人为的 补充假设来使理论同事实相适应，从而坚持一种普遍的理论 基础. 4、对真理的追求要比对真理的占有更为可贵.为寻求真理的努 力所付出的代价，总是比不担风险地占用它要高昂的多.物 理学家必须极其严格地控制他的主题范围，必须满足于描述 我们经验领域里的最简单事件.对于一切更为复杂的事件企 图以理论物理学家所要求的精密性和逻辑上的完备性把它 们重演出来，这就超出了人类理智所能及的范围.无知的权 威，是真理的最大敌人.如果自然界对我们显示了一个非常 简单和优美的数字形式那么我们不得不相信它是真的, 它揭示了自然界的奥秘.” 5、对应于同一个经验材料的复合，可以有几种理论，它们彼此 很不相同.但是从那些由理论得出的能够加以检验的推论来 看，这些理论可以是非常一致的，以致在两种理论中间难以 找出彼此不同的推论来.在几种基础同样简单的理论 中，那种对理论体系的可能性质限制最严格的理论（即含有 最确定的论点的理论）被认为是比较优越的.从逻辑的观点 来看，如果一种理论并不是从那些等价的和以类似方式构造 起来的理论中任意选出的，那么我们就给予这种理论以较高 的评价. 6、观察是一个十分复杂的过程，实际上是理论决定我们能够观 察到的东西.在我们能够宣称已经在最低程度上观察了任何 东西之前，我们必定能够说出自然界是怎样起作用的，必定 至少用实践的语言知道了自然规律.只有理论，即只有关于 自然规律的知识，才能使我们从感觉印象推论出基本现象. 当我们宣称我们能够观察某种事物时，我们实际上应当是 说虽然我们就要提出同旧规律不一致的新的自然规律，可 是我们仍然假定，这些现存的规律一一包括从现象到我们的 意识这整个途径一一以这样的方式起作用，使我们可以依靠 它们，从而才可以谈论“观察到的结果”.唯有经验能够判 定真理. 7、对物理理论评价，Einstein强调指出第一个观点是很 明显的，就是“不应当同经验事实相矛盾”，它“所涉及的 是用现成的经验事实来证实的理论基础”.“第二个观点涉 及的是关于理论本身的前提，关于人们可以简单地，但 比较含糊地称之为前提（基本概念以及这些概念之间作为 基础的关系）的自然性或者逻辑的简单 性” .Einstein分别称这两个标准为“外部的确认”和 “内部的完美.” Einstein在谈到后一个问题时说“虽然 概念体系本身在逻辑上完全是任意的，可是它们受到这样一 个目标的限制，就是要尽可能做到同感觉经验的总和有可靠 的（直觉的）和完备的对应关系；其次，它们应当使逻辑上 独立的元素（基本概念和公理），即不下定义的概念和推导 不出的命题，要尽可能地少.”Einstein也同样十分重视对 理论的“外部的确认”.他认为，即使观念世界是不能用逻 辑的工具从经验推导出来的，但这个观念世界还是一点也离 不开我们的经验本性而独立.他强烈反对把基本概念从经验 领域里排除出去，而放到虚无缥缈的先验的顶峰上去.他并 不认为思辨比经验高超，并明确指出“一个希望受到应有 的信任的理论，必须建立在有普遍意义的事实之上.”在一 个最基础的层次上追寻某个理论或思想的发展，具有一种独 特的魅力，即一种直接性，而如果原始材料被许多当代人的 工作系统化地整理之后，这种直接性就会不复存在.我们面 对的重大问题无法在我们制造出这些问题的思维层面上加 以解决.” 8、关于这个世界，最不可理解的是，这个世界是可以理解的. 构造性理论的优点是完备，有适应性和明确，原理理论的优 点则是逻辑上完整和基础巩固. 9、我相信斯宾诺莎的神，一个通过存在事物的和谐有序体现自 己的神，而不是一个关心人类命运和行为的神. 10、只有不断地、自觉地争取外在的自由和