21世纪科学宣言

21世纪科学宣言 科学进入中国已经历了一百多年。科学一词当初是作为对分类学 的称谓，后来衍变为指称自然科学并引入中国。到现在，在我国，科 学一词的含义已从原来名词性的自然科学称谓扩大成为具有丰富内涵 的词汇，并从自然科学体系延伸为对人类求真、求实的称谓。这是一 种长期约定俗成的结果。我们只能在发展中承认这种变化，在变化中 梳理这些衍生出的新词性。但不论怎么衍变，科学的自然科学体系属 性的烙印则是无法抹去的。本文从人类求真的视角来浅析当前普遍存 在着的对科学的滥用和对科学的无知。 一、我们在滥用科学，我们又对科学无知 科学的概念在当前人们的思想意识中是极其模糊不清的，人们错 误地将所谓的现代科学活动视为人类求真的唯一方式，人们错误地将 由科学活动衍生出的概念视为真理。首先，科学是系统化的人类求真 活动和结果，是不断接近真理的积累。但是，自现代科学诞生以来， 科学与技术相辅相成并助推着工业革命的蓬勃发展，随之是科学技术 设备的不断改良和创新，人类的视野产生了前所未有的扩展，如长江 后浪推前浪一样的现代科学理论一波一波地涌现，人类对自然的认识 取得了长足发展。这种潮流形成了巨大的惯性，使得人们的社会生活 极大地依赖于科学技术，由此而产生了 科学第一，科学的标准只有 一个，一切都必须服从这个标准”这样一种错误的心理默认。其实， 科学并不等同于真理，科学只是求取真理的活动和小结，是不断发展 的。除了科学以外，人类还有许多种形式的求真。 人类的求真可看成是自然与人交互接触的活动过程，即观察、收 集数据、分析归类、归纳总结、逻辑体系、演绎推理、实践检验、修 正、指导人为活动。其中形式逻辑体系的完备性和对规律的可描述性, 以及实践检验的正确性，是现代科学特别强调的两个重要环节，或者 说是现代科学的游戏规则。然而，这个严格的限制并非一成不变。近 年来系统科学的前沿已经发现形式逻辑体系对复杂事物规律的描述已 经无能为力，人们开始寻求其他的描述方式，比如美国的圣菲研究所 提出的CAS理论，我国以钱学森为代表的系统科学家提出的系统方法 等（许志国等系统科学上海科技教育出版社，2000年）。这种深 刻的变化预示着科学范式转移之必然。同时，人类求真过程中的一些 环节并非像人们认为的那样是不可替代的，而应当具有多样性，特别 是“观察”、“逻辑体系”环节，我们可以用其他的方法和体系来代替 它，如中医学的体悟及阴阳术数，只要这个过程是完整的、无矛盾的、 实践检验是合理。然而，在当前人们的思想意识中，一些科学家、专 家、学者以及公众对科学自身发展规律缺少了解，死死抱着所谓的现 代科学的游戏规则不放，并坚持只有符合现代科学的标准（或游戏规 则）才有资格称为科学，并且是唯一的，除此以外只能是非科学或伪 科学。于是，人们自然把其他形式的人类求真排斥在科学之外，也就 将其理论体系排斥在人类求真之外。无疑，这样做只会使我们的视野 越来越窄、思维的活跃程度越来越低、创造性越来越低下。在科学领 域，我国一直没有实现诺贝尔奖零的突破与此密切相关。我们必须清 醒的认识到现代科学的游戏规则不是唯一的求真标准，有现代科学的 也应当有其他“科学”的，如状态科学 （inshi8273. vip. bokee ccm之“状态科学论系列）。同时, 所谓现代科学的游戏规则在西方科学发展史中也只是许多“派系”中 的一种，并不代表全部。把现代科学的游戏规则视为人类求真的唯一 标准，从而排斥其他形式的求真、求实无疑是强加给我们的“霸王条 款”，是我们这个时代学术界的痼疾。 其次，科学与人类活动紧密关联，它来自于实践、通过思维活动、 形成对规律的描述、经过实践验证、指导人类行为（中医学的慧然独 悟另当别论），是一个完整的认识过程和体系。从这一过程的某个环节 都可衍生出诸如科学的思维方式、科学的观点、科学的方法、科学的 结论，科学的推理等等衍生概念及其体系。这些衍生的概念内涵与科 学一词当初的意义有着巨大的变化。今天，当我们提到科学时，有时 指思维方式，有时指结论，有时指科学本身，等等。然而，任何一门 科学都离不开一个体系，这个体系赋予其自恰的、没有矛盾的逻辑推 理过程和结论，以及与理论相符的可重复的实践检验结果。这个体系 就是科学赖以生存的土壤。离开这个土壤，由科学衍生出的“思维方 式”、“观点”、“结论”、“方法”等的合理性是值得怀疑的，特别是形 式逻辑体系的自恰和无矛盾性只在有限范围内成立。也即，我们在应 用科学及其衍生概念的时候应当附加一个适当的限制，比如适应范围 的限制、初始条件的限制、附加条件的限制、逻辑推理路线的合理性 的限制，等等，否则，从科学出发会带来不科学的结果。但事实上， 人们并没有自觉的去限制，而是一直默认到底了。人们常常将某个科 学领域正确的“思维方式” “观点” “结论” “方法” “结论”不加限制 地用于其他地方，特别是面对未知领域时。同时，人们还习惯于将科 学的衍生概念视为科学本身，并将其作为“公理”来使用。这种情形 在当前的学术界、在人们的日常生活中普遍存在。 二、将人类认识活动划分为科学和非科学是对科学无知的延伸 我们经常看到人们将与现代科学游戏规则不相符合的认识活动 划归为非科学，并且认为非科学多数是“哲学和玄想的衍生物”。从前 述可知，这是对科学包含求真、求实内涵的无知，以此为基础的论述 和行为是无知的延伸。当前网络上开展的这场“伪科学”以及中医学 存费之争，正反两方以及一些裁判”都存在着或多或少这种无知的 延伸。从前述可知，人类求真活动中的“观察”和“无矛盾的逻辑体 系”两个环节可以用“体悟”、“阴阳术数”来代替。体悟是一种人与 自然有别于感官的更加直接的接触方式 （httpinshi8273. vip. bokee can之“状态科学论），阴阳术数 也是一个无矛盾的“逻辑体系”，两者结合起来能够描述自然的状态相 干规律，并被实践验证了其合理性。比如中医学的五运六气、子午流 注等。因此，以阴阳术数为“算法”的中医学同样是一种合理的、系 统化的人类求真活动及其结果，其核心理论状态科学与现代科学一样, 都是科学的（是人类有效与合理的求真、求实活动和结果。）但是，由 于现代科学技术的局限性，而不能全面揭示经络穴位所蕴涵的真知灼 见，一些人简单粗暴地把中医学所蕴涵的真知灼见排斥到非科学范畴 只会扼杀人类对求真、求实的努力和热情。 三、对科学的失当和夸大应用也是伪科学 人类的未知领域往往是迷信和伪科学孳生的土壤，因此，每一个 时代都有迷信和伪科学存在，并随着人类求真的进步在不断的演变中 在科学技术高度发达的今天，迷信和伪科学往往披着合理的外衣进行 更加隐秘的活动，以到达或盈利、或迷惑人心的目的。我个人认为应 当把那些将科学理论，当然也包括中医学理论，进行失当的和夸大的 应用列为新的迷信和伪科学。这些失当的、夸大的行为往往是利用人 类求真过程中的某个环节进行断章取义的衍生，或者进行违反自然规 律但不违反逻辑的推理，或将某个概念进行无限制的滥用，或钻了实 践检验的孔子。虽然这样的失当和夸大应用经不起验证，有时也确实 难以验证，如一些物质对人体的危害往往需要漫长的时间来验证。但 是，它们利用公众对科学知识