20212022学年语文人教版选修先秦诸子选读学案第二单元二王何必曰利

二王何必日利 Z 素 语言建构与运用通过||主梳理、研讨学习,掌握本课相关的字音、字形、文言实虚词、文言句式等基本语言运用内容。 养 思维发展与提升通过诵读、文言翻译的研讨学习，理解文中孟子的义利观。 目 审美鉴赏与创造通过文中内容研讨交流.体会分析溢子善用对比和照应的艺术特色。 标 文化传承与理解联系实际和自身讨论交流.学习孟子重义轻利、舍利取义的精神0 ,资料助读.自主学习 。语言梳理簿 二熟语积累及运用 1. 不远干里不以千里为远。形容不顾或不怕路途遥远。 2. 鸡鸣而起鸡一叫即起身做事。形容勤奋不怠，刻苦自励。 【运用】（判断下列加点词语运用的正误） 1. 看到这么多工人居然不远于里前往雷神山医院建设工地参与建设, 他十分感动，写下了这首小诗。（V） 2. 中国睡眠研究会报告显示，中国成年人失眠发生率接近四成。不少人 雹咚而起,失眠成愁。（x。“鸡鸣而起〃形容勤奋不怠，刻苦自励。这里犯 了望文生义的错误。） 二、文化常识 蹦就是“盗跖”，又名柳下跖、柳展雄，在先秦古籍中被称为“盗跖 和“桀跖”，中国民间传说中春秋时期率领盗匪数干人的大盗。 、词多义 （怀利以相接（交接、交往，动词） 1. 接兵刃既接（交接，动词） I出则接遇宾客（接待，动词） （兄弟去禾（抛弃，动词） 2. 去逝将去女（离开，动词） ［去门十里以为界（距邕，动词） z未有仁而遗其亲者也（遗茬，动词） 3. 遗托遗响于悲风（遗留的，形容词） I使人遗赵王书（给,动词） （舜之徒也（类,名词） 4. 徒 秦城恐不可得,徒见欺（也建，副词） I徒以吾两人在也（只是，仅仅，副词） 二、指出下面的词类活用并解释 1. 亦将有以利吾国乎（名词的使动用法，使得到利益） 2. 苟为后义而先利（名词的意动用法，以为后;以为先） 3. 我将见楚王说而罢之（动词的使动用法，使二二 4. 不远干里而来（形容词的意动用法，以为远） 5. 孳孳为着者（形容词作名词，暴） 三、写出下列古今异义词的古义 利与善之间也 古义的差别 今义中间 四、判断下面句子的句式类型并翻译 1. 孳孳为善者，舜之徒也。（判断句） 译文鸡叫就起来勤勉行善的人，跟舜是一类。 2. 然而不亡者，未之有也。（宾语前置） 译文这样却不亡国的，还从未有过。 3. 先生将何之（宾语前置） 译文先生您将到哪里去 4. 何以利吾国（宾语前置） 译文用什么使我的国家获利呢 能力形成合作探究④ 疑难探究区 教师专用可 「王提出“利”的话题 提出观点 〈孟子反驳J正反对比［首尾 提倡仁义’说理’呼应 、 〔得出结论， 王 何 必＜ 曰 利 2.宋轻 将之楚 「谈话的起因 提出“先生之号 则不可”的看法 阐明观点〈 正反对比说理 为人臣 为人子 为人弟 首尾呼应 ，突出立场 舍 生 取 义 【归纳到“何必曰利” 3.孟子曰 点明主旨利与善之间 研讨展示 1. 选文第2则反映出孟子判断是非的标准是什么 【点拨】选文第2则电孟子对宋轻制止秦楚构兵的行为是赞同的，他反 对的乃是宋轻劝秦楚罢兵的理由和根据。孟子认为，劝秦楚罢兵应从是 否合仁义出发，而不应从是否有利出发。孟子在这里所辩的问题实则 是人的行为的价值标准判断某一行为正确与否的根据是行为结果的 利害，还是行为本身的性质宋轻是以行为结果的利害为根据，引导行为 主体趋利避害;孟子则相反，是以行为本身的仁义与否为根据，说服行 为主体由非仁义之行复归于仁义之行。 2. 孟子是如何阐述利害〃与“战争〃“和平〃之间的关系的应该怎样评 价孟子的这一思想主张 【点拨】⑴关系①在孟子看来，和平是很重要的,所以他也非常支持宋 轻制止战争、维护和平的行为。②但和平的前提是仁义,而不是利害关 系。 如果用利害关系去换得一时的和平，早晚也会失去和平。因为基 于利害关系的和平，实际上隐伏着很多不和平的因素，这就好比人与人 之间都以利害关系相互对待，一旦因为利害关系发生冲突，必然导致争 斗，失去稳定与和平。 相反,如果以仁义为前提赢得和平，则会保持长久的稳定与发展, 不仅不会失去和平，而且还会使天下人心归服，安定统一。这是因为基 于仁义的和平，使人与人之间都以仁义道德相互对待，没有根本的利害 冲突,人人忠诚谦让，仁爱正义，不会有什么战争的危机。 ⑵评价从理论上说，孟子的这一思想主张是很有道理的，也是能够自 圆其说的。但是从历史和现实的实践来看,无论是战争还是和平，既然 有军事行动发生,就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象 的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平 出现，在孟子所处的战国时代,就更没有这种可能。 ，思维升华 学习了本文，你对孟子的义利观有什么认识社会发展到今天，你觉 得孟子义利观的意义何在 【点拨】⑴孟子的义利观，实质上是价值观。义与利的关系实质上是 道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。孟子所讲的“义 实质上是一种利，一种社会功利,国家的长远利益。孟子言义，反对利, 但并非完全不言利,只是主张先义后利、以义统利、见利思义,反对后 义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。 ⑵孟子的义利观形成于我国封建制度确立的初期，由于受到历史和阶 级的局限，难免包含一些封建糟粕。但是孟子的“义”所要求的尊敬长 辈、非有勿取、修养气节等，已成为中华民族的传统美德和珍贵的精 神遗产，对今天仍然有积极意义。 教师专用可 孟子是如何运用对比和照应来增强说服力的 ［点拨】（1）孟子对梁惠王，开头说“王何必曰利亦有仁义而已矣”，结尾 回到同样的意思（只是具体说法有所变化），既形成了呼应，又突出了立 场。中间先说利字当头的坏处，接着说推行仁义的好处，正反对比，使 主旨更加鲜明。 ⑵孟子对宋绪开头说“先生之志则大矣，先生之号则不可，结尾归结到 “何必曰利”，同样有形成呼应、突出立场的作用。而紧要处则细细道来 反面的例子从“为人臣”“为人子〃“为人弟”等各方面分说，正面的例子 也从“为人臣为人子〃“为人弟”等各方面分说汁分晓畅。 ⑶总之，孟子用鲜明的对比和照应，把应该何去何从的道理说得明快有 力。 文本自测区-► 一、阅读文中语段，完成13题。 孟子见梁惠王。王曰“叟,不远干里而来，亦将有以利吾国乎 孟子对曰“王何必曰利亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国 大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利，而国危矣 万乘之国，弑其君者,必干乘之家;千乘之国，弑其君者,必百乘之家。万 取干焉，千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不庵。未有仁而 遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利〃 1. 解释下列句子中加点的词语。 ⑴亦将有以利吾国乎（） ⑵何以利吾家（） ⑶弑其君者，必干乘之家（） ⑷未有仁而谩其亲者也（） 【明确】⑴有 的手段⑵卿大夫的米地食邑