20212022高中语文人教版选修先秦诸子选读教案第五单元第4课尊生二

四、尊生 阶段1 预习-基础夯实 ［知识梳理］ 第1步读准字音千言万语总关音 葛缔（chi）蠢（dii）虫 衣（yi）皮毛液（man） 嘴（wU）乎措（p6u）击 机（zha）（ye） 第2步识记通假奥妙无穷方块字 （1）大王亶父居邠（“邠”，同“豳”） （2）见利轻亡其身（“亡”,通“忘”） ⑶其可以为舟者旁十数（“旁”，通“方”,将近，大约） （4）女将恶乎比予哉（“女”,通“汝”） （5）夫粗梨橘柚果旅之属（“相”，同“楂”，山楂） （6）实熟则剥（“剥”,通“扑”,击打） ⑺小枝泄（“泄”，通件世”,拖，用力拉） 第3步一词多义一看我七十二变 ［我适有幽忧之病（碰巧，副词） ⑴适｛逝将去女，道彼乐土（到......去，动词） 〔削足适履（适合，动词） （知识梳理归纳积素］ 摹（xi6）之百围 棺椁（9U6） 邠（Bin） 剥（pti） 事之以皮帛而不受（供奉，敬赠，动词） 工欲善其事（事情，名词） ⑵事＜ 食焉而怠其事（职务，工作，名词） 、无所事事（做，动词） 自吾玖斧斤以随夫子（拿，动词） J热其手而与之谋（握着，动词） ⑶执］圣人执要，四方来效（掌握，控制，动词） 、能热大义，以身救民（守，坚持，动词） ［方且治之（将要，副词） ⑷且、 〔耳予求无所可用久矣（况且，连词） ［尧以天下让许由（把，介词） （5）以｛而不以害其生（凭，介词） 〔不以利累形（因为，介词） 匠石之齐（到，介词） 弟子厌观之（代树，代词） （6）之＜ 是不材之木也（的，助词） 犹之可也（语助词） 、子之不知余也（用于主谓之间，助词） 第4步古今异义一词语的昨天和今天 （1）垣簿，我适有幽忧之病 古义虽然这样 今义连词 ⑵至于曲辕 古义到，到达 今义连词 ⑶秋收敛，身足以休食 古义收获敛藏 今义减轻，消失 （4）故天下大器也 古义最珍贵的器物 今义能担当大任的人物 （5）冬日衣及毛 古义指用带毛兽皮做的衣服 今义带毛兽皮的总称；表面的东西 （6）匠伯不顾 古义不转头看 今义不照顾，不考虑 第5步词类活用词性变异含义迥 （1）冬日衣皮毛（名词用作动词，穿） （2）是不材之木也（名词用作动词，成材） （3）杖策而去之（名词的意动用法，以......为杖） （4）事之以皮帛而不受（名词用作动词，供奉） （5）与人之兄居而杀其弟（使动用法，使......被杀） （6）虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形（使动用法，使......受伤害；使......劳累） （7）且得有此大也邪（形容词用作名词，大用处） （8）此以其能苦其生者也（形容词的使动用法，使......受苦） （9）虽贫贱不以利累形（名词作动词,追逐利益） 第6步文言句式特殊句式多留意 （1）狄人之所求者，土地也。（判断句） 译文狄族人要的东西是土地。 （2）自捂击于世俗者也。（被动句，判断句） 译文是自己使自己被世俗打击的。 （3）逍遥于天地之间。（状语后置） 译文在天地间自由自在。 （4）事之以皮帛而不受。（状语后置） 译文拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受。 （5）与人之兄居而杀其弟。（被动句） 译文跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害。 （6）今世之人居高官尊爵者。（定语后置） 译文现在社会上那些做高官有尊贵爵位的人。 （7）而不以害其生。（省略句） 译文不因为（它）伤害自己的生命。 阶段2 探究-精研文本 （核心研读重点突破） ［整体感知］ 本文包括两个部分，分别节选自让王和人间世。第一部分写许由、子州支父、 善卷不愿接受禅让和亶父为保全百姓弃王的故事，明确阐述了重视生命的思想，天下固然“至 重”，但却不能以此害生。第二部分的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与 自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。所选部分用树木不成材避除了许多灾祸而 终享天年来比喻说明“无用”之为有用，保全生命乃为大用。 伤身、 忌以利 累形 ［无用即 i大用＞ 不要让 ＞生命沦 为工具 ［文脉梳理］ 尧舜让王一诸子不受J生命为重I 亶父弃王［天下为轻j 匠石言木J散人不顾不材之木 栋社见梦［散木长寿大用之木 ［文本层析］ 1. 简述第一则选文的主旨及地位。 【答案】 分“让王”和“弃王”两部分。让王，即禅让王位。文章的主旨在于阐述重生、 尊生，不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。 这一部分写许由、子州支伯、善卷等不愿接受禅让的故事，明确阐述重视生命的思想，天下 固然“至重”，但不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开。 第二部分写大王亶父“弃王”迁邠的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想， 提出了不以养伤身、不以利累形的鲜明观点，引人深思。 2. 概括叙述栋社树寓言的寓意。 【答案】这则寓言通过写匠石认为栋树无所可用而栋树把“无所可用”当作“大用”，不 懈追求，鲜明地表现了两种人生观和价值观。它突出表达的是“涉乱世以自全”的人生处世哲 学，即虚己顺物，以无用为有用。同时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具的思 想。实际上蕴含着“有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。 3. 庄子借舜让天下的故事，表达了怎样的思想 【答案】 庄子借此告诉世人，有道的人跟一般人不同。他们把生命看得很重，即使你 拿世人看得最重的天下，他们也不会因此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在地 生活，尊重生命，不为世俗所累。 文白.对译 尧 以天下让许由，许由 不受。又让于子州支父，子州支父曰 1, 尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说 “以我为天子，犹之①可也。虽然，我 适 有幽忧之病， “让我做天子，倒还可以。虽然这样，我碰巧有很厉害很顽固的病， 方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以 正将治疗它，没空儿治理天下啊。”天下是最贵重的，却不能因为它伤 eq\f（害其生，又况 他物 乎唯 无以天下，害自己的生命，又何况其 他东西呢只有那些不把天下当回事、） eq \f（ 为者，可 以 托 天 下也。，忘怀天下的人（指子 州支父一类珍重生命的人），才可以把天下托付给他。） 「子州支父据说姓子，名州，字支父，是有道的隐士。①之，- _语助词。幽忧之病指疾病深重难除。未暇没有闲暇。 _ 舜让天下于子州支伯。子州支伯曰“予适有幽 舜把天下让给子州支伯。子州支伯说“我碰巧有很厉害很 eq \f（忧 之病，方且治 之，未暇 治 天下也。”故天下大器也，，顽固的病，正将 治疗它，没空儿治理天下啊。”所以天下是