2020年高中语文必修上册第一单元23峨日朵雪峰之侧教案部编版

1.2.3峨日朵雪峰之侧 峨日朵雪峰之侧排在本单元的第三课，是鉴赏学习现代诗歌的典范例文，也是鉴赏 其他现代新诗的基础。学生可以借此体会、比较、鉴别不同题裁、不同风格、不同流派的诗 词，对培养学生的鉴赏能力，提高学生的审美情趣，有着重要的意义。本单元主要学习中国 现当代诗歌和外国诗歌。教学重点是从语言文字描绘的形象出发，结合对作品创作背景和创 作意图的了解，联系自己的生活经验，通过想像和联想，体会诗中的情思和意味，从而培养 良好的读诗趣味。在这首诗中，诗人为我们塑造了众多审美意象，有太阳俄日多之雪巨石岩 壁蜘蛛它们共同营造出一个凝重壮美的氛围，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博 大的生命意识，构成一个协调的整体。通过意象之间的变化与相互作用，描绘出诗人内心深 处向往的乌托邦，那是一个仅存于诗人心中的天堂。昌耀是一个孤独的诗人，他自始自终有 着一种震动人心的忧郁和伤感，而隐藏在这背后的是诗人对生命本真与尊严的追寻和捍卫。 在这首诗中诗人似乎是一个冷静的旁观者，又似乎是一个积极的生命体验者，他在这首诗中 开始他的征服之旅，继而完成旅途。继而完成了自我超越。 教学目标与核心素养 一、教学目标 1. 分析诗歌意象理解作者的思考。 2. 体会诗歌语言的雄浑、高亢、阳刚和大气。 3. 赏析诗歌新奇而充满刺激的美学效果。 二、核心素养 语言建构与运用围绕题目，以其为中心寻找相关的话语、形象，重点感知，理解诗人所 要表达的思想内涵。 思维发展与提升理解诗歌的思想内涵，诗歌蕴藉含蓄，重视内心的发掘。 审美鉴赏与创造诗歌以连绵不断的新颖意象表达蕴藉含蓄的意念，理解诗中通过气氛 的渲染，构成一幅幅想象的图景。 文化传承与理解通过阅读来分析诗中幻想与现实相互渗透、理性与感性相融合的特点。 1. 把握诗歌语言的质感、透明而饱满的特点。 2. 把握诗中的思想感情。 高一的学生在初中已经学过部分现代诗歌，有了一定的诗歌鉴赏能力，课前诵读培养他 们愿听爱读，感悟诗歌意境的能力。 峨日朵雪峰之侧 一、导入新课。 诗是完整的生命形式，一首诗的诞生就是生命的诞生。生命，是昌耀诗歌的总主题，呈 示生命，是昌耀全部诗歌的根本目的和内在逻辑。在漫长的诗歌生涯中，在艰辛而充满苦难 的人生之旅中，昌耀将深刻体验到的生命理念、立场、情感，倾注、融贯到精心选择的生命 意象中，雕铸了一幅幅真实而顽强的生命图画。先天的浪漫情怀和理想气质，加上后天形成 的强烈而浓郁的生命意识，使昌耀的生命体验指向昂扬的精神基调，他诗歌的全部价值和意 义就在于对生命强力的不断张扬。无论是慈航、雪，土伯特女人和她的男人及三个孩子 之歌或者旷原之野、斯人，都是将对生命的悲剧意识升华为悲壮，将无畏的生命质 态定格为昂扬，从而表现出生命特有的拼搏、抗争、创造、进取的特性。昌耀的诗歌，是他 生命足迹的延伸，也是他生命精神质量的承载，更是他对生命本质强力的确认。下面请让我 们走进峨日朵雪峰之侧。 二、作者简介 中国新诗史上的一座高峰一一昌耀 昌耀1936-2000,原名王昌耀，湖南桃源人。1957年被打成“右派”，历尽坎坷， 1979年冤案平反后重返文坛。他的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融 于凝重、壮美的意象之中。其新边塞诗歌将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博 大的生命意识，构成协调的整体。后期的诗作趋向反思静悟，语言略趋平和，有很强的知性 张力。他历来被人们看作中国新诗史上的一座高峰。 著有昌耀抒情诗集命运之书一一昌耀四十年诗作精品昌耀的诗昌耀诗文总 集等，代表作有慈航山旅划呀，划呀，父亲们河床等。 三、背景介绍 中国的1962年是一个渐趋冷寂和沉闷的时段。写下过早期长诗凶年逸稿的昌耀因 为已经提前冷寂和沉闷了，所以此时得以在其中掺入理智和清醒，用以观照和揣度这一时段 的冷寂和沉闷这便是他的短诗峨日朵雪峰之侧产生的外在机缘和直接意图。昌耀的所 有诗作都有强烈的主观色彩，其根本和落脚点最终都在诗歌主体本身。就这首短诗而言，他 一方面在观照和揣度外在的年段（当然他自己正置身其中），另一方面，他又以此为通道走 入了自己的内里世界，观照和揣度自己的心理时空。对于昌耀写于1962年8月的具有鲜 明整体象征特色的短诗峨日朵雪峰之侧，可以按照“由外而内”的次序得出两种相互衔 接、彼此相关的阐释和解读。 四、范读，分析全文 1. 如何理解诗歌开篇句“这是我此刻仅能征服的高度了”，结合背景试作一分析。 明确昌耀的冷寂和沉闷来得尴尬而委屈。作为一个曾称“党就是我的母亲，部队就是 我的家”并赴朝鲜作战，继而又“过继成北国的孩子”开发大西北的年轻人，凡是那个时代 有的，昌耀都不会拒绝地匀有一份，无论是情绪、信仰也好，还是行动、作为也罢。然而， 当他以一种不同于当时普遍盛行的狂热、迷乱、肤浅、喧嚣的精神理路、意念向度传达、投 递他的实质相同的热情、关照和热爱时，他不由分说地遭到了拒绝和排斥；随之而来的是他 热情、关照和热爱的权利被剥夺，以及他理想、信念和追求的要求被拒绝，也就是他只被允 许冷寂和沉闷。自然，这种冷寂和沉闷发酵而来的清醒和理智只能是被动和勉强的了。虽然 是被动和勉强的，然而正是凭着这份清醒和理智，昌耀得以打量和思考时代与现实。于是， 尽管是违心地、悲凉而无奈地成了那个时代的局外人，但因为能够客观冷静地静眼旁观，他 还是完全有理由说“这是我此刻仅能征服的高度了”。“这”恐怕就是指他这种游离于时代 和现实之外的清醒和理智。然而，这“高度”实在是一个危险的高度，因为这高度其实是昌 耀自己托上去的高度，也是只有他自己看得见、感觉得到的高度，一一每个人都需要这样一 个高度，象昌耀这样受难的人更需要这样一个高度；而事实上这是一个低处，是那个时代踩 着的属于“右派”分子昌耀的低处。 2. 作者为什么紧接着说，“小心翼翼探出前额”。他到了什么呢 明确在自定的高度，昌耀看到了什么呢一一“朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳/正决 然跃入一片引力无穷的山海。”呵，呈现于昌耀眼前的时代景观是那曾一度被时代捧为神 明、视若永恒真理的“太阳”，在严峻的现实面前，在人们的困惑迷惘中，终于失却了原来 的高度，终于被屡遭愚弄和麻痹的时代心理决绝和抛弃了。主宰、牵引了这时代那么久的狂 热，迷信，虚妄，喧嚣，在灾难和劫数的后果后，真的就要消失了吗，这时代就要归于正常 和理性了吗 3. 诗人看到眼前情景之后的心理反映是什么为什么 明确提前冷寂和沉闷因而得以清醒和理智的昌耀当然会“惊异”了。是啊，那荒谬年 代的所谓理想、所谓信念、所谓追求，真的不过是堆砌上去而根基根本不会稳固的“石砾”, 当“太阳”跃入山海，时代从泛滥的狂热、廉价的乐观中摆脱出来，它们只能有“滑坡”的 下场。虽然仍旧“一派嚣鸣”和一片“喊杀声”，但这是“自上而下”、是“滑坡”、是“远 去”，是时代归于冷寂和沉闷以及随之而来的清醒和理智之前的“绝响”。人生真正的艰辛和 痛楚莫过于撕裂的感受。正是在时代和现实从虚浮、幻象的境界“滑”向冷寂、沉闷而失却 高度的时候